第11部分 (第1/4頁)

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要離肯定抱著和慶忌同歸於盡的決心，慶忌臨死前洋溢著寬恕和絕望的行為，深深地刺激了要離，喚起了要離的羞恥之心。要離以必逞的一死，盪滌了他殘身取媚的浮薄行徑。

司馬遷《史記·刺客列傳》載：“其後七十餘年而晉有豫讓之事。”

豫讓是晉國人，先追隨範氏和中行氏，不被看重，鬱郁不得志，於是轉而投奔智伯，得到智伯的重用。後來趙襄子滅智伯，“漆其頭以為飲器”，用智伯的頭作飲酒的器皿，以示對智伯的仇恨之深。豫讓逃到山裡，立下了“士為知己者死，女為悅己者容”的著名誓言，決心為智伯報仇。

第一次報仇，是更換姓名，冒充清理廁所的犯人。趙襄子如廁，心中有所感應，抓住了身懷匕首的豫讓。

襄子曰：“彼義人也，吾謹避之耳。且智伯亡無後，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也。”

—趙襄子說：“豫讓是義人，我應該避開他。智伯沒有後代替他報仇，而豫讓挺身而出替他報仇，是賢人。”於是釋放了豫讓。

第一次報仇就這樣以失敗告終。

面對趙襄子的寬大，豫讓並沒有退縮。緊接著，“豫讓又漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞於市”。第二次報仇，已經見過趙襄子的豫讓，開始自殘身體：用漆塗身，裝作患有惡瘡；吞炭裝作啞巴。然後在街上行乞。變換後的模樣連豫讓的妻子都認不出來了。

豫讓伏在趙襄子必經的橋下，趙襄子的馬受驚，又一次抓住了豫讓。趙襄子斥責豫讓說：“以前你追隨範氏和中行氏，智伯滅了他們，你卻不替他們報仇，反而追隨了智伯。現在智伯死了，你為什麼獨獨一而再再而三地要為智伯報仇呢？”豫讓回答說：“我追隨範氏和中行氏，範氏和中行氏像對待眾人一樣待我，我也就像眾人那樣報答他們；而智伯卻像對待國士一樣待我，因此我就像國士那樣報答他。”

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【殘身】四刺客：身體媚術的邏輯退卻（3）

至此，趙襄子終於明白了豫讓殘身苦形，為智伯報仇的決心之盛。於是：

襄子喟然嘆息而泣曰：“嗟乎豫子！子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自為計，寡人不復釋子！”使兵圍之。

—趙襄子被深深地感動了，流著淚說：“豫讓啊豫讓！你為智伯報仇，至此已經成名了，而我曾經饒恕過你，也已經足夠了。我不會再一次饒恕你了！”兵士遂包圍了豫讓。

豫讓自知無幸。這時，豫讓提出了他最底線的要求：

豫讓曰：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然願請君之衣而擊之，焉以致報讎之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”於是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報智伯矣！”遂伏劍自殺。

—豫讓說：“明主不掩人之美，忠臣有死於名譽的權利。上一次您寬恕了我，天下沒有不稱讚您的賢明的。今日之事，我願意伏誅，但是希望讓我擊刺您的衣服，以成全我的報仇之意，那麼我雖死不恨。不敢盼望您能夠答應，只是袒露我的心跡而已。”

像慶忌一樣，趙襄子也展示了他驚人的水平，答應了豫讓的要求。於是，一幕動人的場景出現了：豫讓拔劍三躍，擊刺趙襄子的衣服，然後說：“九泉之下，我可以報答智伯了！”遂伏劍自殺。

豫讓的行為，顯示出驚心動魄的儀式之美：雖然強弱之勢分明，但人的尊嚴不容抹殺；今天的人會覺得可笑，會覺得簡直不可理喻，所幸豫讓的敵手是顯然認同這一價值觀的趙襄子，於是這一儀式得以上演，成全了豫讓的同時，也使豫讓拔劍三躍的身姿，凝固為中國史上最動人的身姿之一。

豫讓的殘身報仇，因為是在智伯死後，所以這種報答已經消退了取媚的因素。

“其後四十餘年而軹有聶政之事。”不知道四十餘年的時間週期，對新的刺客的出現是短暫還是漫長。

聶政，軹縣深井裡人，因為殺人，和母親、姐姐躲避到齊國，以殺豬維生。

濮陽人嚴仲子在韓國做官，和韓相俠累不和，嚴仲子逃亡，四處尋找能殺俠累的刺客。到了齊國，聽說聶政是勇士，就在聶政母親生日那一天，“奉黃金

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