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第692章　講述來歷

閔天狠狠吸了一口煙，繼續說道，“我一直痴迷於對佛法的研究，聽說是代表佛法的至高境界，自然很感興趣。這個僧人，對和田玉料不是很瞭解，我就全力幫他選料講價，最終幫他買了一塊價效比很高的好料子。”

“但是很可惜，他對玄域聖環的瞭解也很少，只知道出自唐代的吐蕃，是一件佛門聖物。而且最關鍵的是，他這件玄域聖環是仿製的！”

唐易這才明白，為什麼閔天說這兩個不是同一個。

但是，即便是仿製，也應該有原型吧？

此時，閔天繼續說道，“我當時想，即便是仿製，也應該有原型，便問了問他，他卻說，是在藏地一位高僧那裡見到過圖譜，那本圖譜，是關於歷史上佛教法器的圖譜。”

隨後，閔天便想去藏地一探究竟。這就是興趣的力量，對佛法極感興趣的閔天絲毫不覺得這是一件衝動的事兒。

結果，還真的讓他找到了那位高僧，對於痴迷佛法的閔天，這位高僧並沒有推擋，只是告訴他，圖譜確實是有，但是隻能對藏地的僧人看，外人是不能看的。

閔天知道，這種事兒，根本沒法勉強。

不過，關於玄域聖環，這位高僧倒是告訴了他一些知道的東西。

“他說，玄域聖環，出現在唐代，具體說是松贊干布時期。大部分人都知道松贊干布和文成公主的故事。松贊干布相當於吐蕃的開國皇帝，因為從松贊干布開始，吐蕃進入帝國時期，他舉兵征伐，兼併擴張，一統藏地，同時，在吐蕃佛教史上，也是具有開創性的人物。”

“松贊干布這個人很不簡單，他創制了藏文，引入印度、尼泊爾、中原地區的佛教人員，還大量翻譯佛經。同時，他也大量迎請和製作佛教供品和法器。”

“實際上，我也查過一些資料，松贊干布時期，只能說佛教在藏地興起，而不是鼎盛，甚至都沒有真正立足。”說到這裡，閔天停頓了一下。

唐易介面道，“沒錯，松贊干布時期，恰逢吐蕃鉅變，其實他的精力主要還是發展帝國的實力。直到他去世，吐蕃的主流依然是苯教，而不是佛教，後來才發生了變化。而且還有史料說，松贊干布就是被苯教徒刺殺身亡。但更多的史料是說他染了瘟疫去世。”

閔天生生吃了一驚，很多東西，都是他遍查很多資料知道的，沒想到唐易居然信手拈來，現在哪有小年輕願意去看這些東西？

“唐先生真是博學多才。”閔天發自肺腑地讚了一句。

“搞古玩的，多多少少會看一些史料。”唐易也沒有過多解釋，接著又朝閔天伸了伸手，示意他繼續。

“松贊干布迎娶文成公主的時候，唐太宗李世民還送了他一批紫銅，這批紫銅了不得，裡面還熔鍊了一些黃金和貴重材料，具體是什麼就不知道了。”

唐易心想，這想必就是製作玄域聖環的原材料了，聖環上的紋路想必就是因為這個。

果然，“當時松贊干布請了一位印度高僧，一位尼泊爾高僧，用這批紫銅製作法器。雖然不知道這批紫銅的具體數量，但是李世民應該不會太小氣，肯定不會很少。但是，所有的紫銅材料，最終只成形了這麼一個玄域聖環！”

“當時松贊干布大吃一驚，甚至懷疑是不是這兩位高僧偷用了剩餘的銅材，但是經過對所有參與工匠的調查，事實就是如此。具體制作過程已經無從考證，但是據說，玄域聖環製成之時，所有參與者都有一種離開現實空間，進入一個虛無縹緲的空間的感覺！”

“這時候，兩位高僧居然雙掌相對，異口同聲高喊‘玄域’！眾人這才感覺回到了現實中，但是此時，兩位高僧居然雙雙圓寂了。松贊干布雖然也琢磨不明白，但卻在聖環的扁平如門的地方，讓人刻上了梵文的‘玄域’。”

“這兩位高僧究竟用了什麼法術，參與工匠根本不知道，他們只是負責依照吩咐不停地熔鍊紫銅。這‘玄域’的說法和指代，最終成了一個謎。松贊干布去世之後，佛教在吐蕃的地位仍不算高。後來，這件玄域聖環流出了藏地，據說到了尼泊爾。”

“又據說，尼泊爾的一位高僧得到了玄域聖環，有人看到他竟然化身成了菩薩，瞬間無影無蹤。再往後，這玄域聖環就不知所蹤，有說重新回到藏地的，有說留在尼泊爾的，有說進入華夏的。還有一個說法，明末戰亂，這玄域聖環竟然被起義的張獻忠所得！但是，這些，都無從考證了！”

聽到這裡，唐易忽然心裡大動。

張獻忠

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