第一百三十章 倭國的思想控制 (第1/2頁)

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將倭國的人口用城池進行分別居住管理，對李牧來說還是不夠，他還需要更加徹底的管理模式。

在思想認知上進行管理分化。

之所以英國的英語能夠成為世界主流通用語言，就是英國在她們國家最昌盛的時候，讓殖民地的原住民學習使用英語。

並破壞原住民的文明，這樣的作用就是，當英國失去了全球霸主，失去了大部分殖民地控制權的時候。

她們留在殖民地的文化遺產依然被使用，依然產生著強大的影響力。

就拿同樣是四大文明古國的印度來說，在經過英國長時間的殖民統治以後，即使在二戰結束以後不久。

在甘地的帶領下，印度終於得到了夢寐以求的獨立，可是英國的文化殖民，已經深深的刻在了這個國家的骨子裡了。

就算印度獨立後，英語依然是這個國度的第二母語，即使印度被英國殖民了好長時間，但是印度還是非常親近英國這個殖民者。

為什麼印度會如此近親一個在他的土地上殖民的國家呢，究其原因就是殖民文化帶來的好處。

這種長時間殖民文化侵略，讓印度即使獨立了，在天然上也是親近殖民者的，就像彎彎島上的****一樣。

他也是在倭國殖民文化教育下成長出來的彎彎人，在這種文化下成長出來的人，難免會受到小時候文化的影響，在心裡更加親近殖民者。

而李牧就是要學習英國的殖民政策，讓大唐位面的倭國百姓從小就開始接受大唐文化教育。

不僅如此，李牧比英國的殖民政策做的更加絕對徹底。

在將倭國百姓進行分別居住管理後，李牧又使用櫻花女天皇與攝政王的名義，頒佈了另一條政令。

那就是。

“櫻花女天皇與攝政王要求倭國百姓上下，開始學習大唐文字，住處身上不得存有任何有關倭國文字的物品，所有可以記載倭國文字的物品，都要進行上交，進行集中銷燬。”

沒錯這就是一個倭國版的焚書坑儒。

同時李牧還下令，將倭國境內的所有帶有文字的雕塑，或者石刻一旦發現，就要立即進行銷燬。

那些雕刻在山上的文字無法銷燬，則使用大量的黑火藥進行炸山，總之在倭國不能出現任何一個有關於倭國文字的東西，唯一能出現的之能是大唐的文字。

為此李牧從飛鳥岡本宮中向女孩兒城派去了三十名女生化人，對這些未成年的女孩子進行思想教育，還有進行與織野乃子一樣的教育。

男孩兒城裡也是，李牧從泉州水師中派遣了五十名男生化人，對這些未成年的男孩兒，進行思想上的軍事化管理。

就算這樣李牧還覺得不行，對倭國的思想控制還沒有達到頂點，雖然思想教育已經從娃娃開始抓起了。

依然不夠，為了保險起見，李牧覺得有必要在這個思想改造上，再加上兩把保險鎖。

第一把保險鎖就是佛家的思想，李牧讓梅兒從大唐運來非常多的佛經，這些佛經都是那些今世孽乃前世報。

今世的苦果，乃是前世犯下的因。

總之這些佛經裡講的道理，只有一個道理，告訴倭國小孩兒還有百姓，他們今世受到的所有苦難，都是因為他們前世遭到的報應。

也許時候是吧？

所以他們需要好好的享受這苦難，好好的在這一世贖罪，才能夠得到來世的救贖，能夠有一個好的來世。

除了這把鎖，李牧還為倭國人口們，準備了另外一把鎖。

這把鎖同樣來自佛門的發源地，也是英國最大的殖民地印度，李牧對倭國的思想管理上引用了印度教的核心制度。

也就是讓他印象深刻的種姓制度。

李牧之所以對印度的種姓制度如此印象深刻，完全是因為印度的首都新德里的出名，不過新德里出名可不是什麼好名聲。

因為這個名聲，李牧才知道印度教的種姓制度，對印度的影響力竟然如此之深，深度到及時犯了法，也會被輕易原諒。

僅僅是因為犯法者的種姓比被害者的種姓高而已。

這種制度讓李牧很詫異，因為他將印度整個社會基層，徹徹底底的進行了分化，形成了金字塔般的一種制度存在。

在這種制度下，在頂層的永遠在頂層，在底層的永遠在底層，從事什麼行業的，則永遠要從事這個行業，即使後代也不能改變。

也就是說，如果在印度種姓制度下，一個青樓女子生下了

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