第五十九章 印度孫悟空 (第1/2頁)

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沙克魯這麼說的確是在刻意的想要結交劉子安，因為在1991年中國人能有錢到國外旅遊的人少之又少，而這個劉子安，一看就不是政府官員，而且從王靜的話裡就可以聽出，這次旅遊的隨意性非常大，純粹就是一場想走就走的旅行，再加上剛剛他說讓人從國內寄一套《西遊記》錄影帶時那隨意自然的表情，完全可以推斷出這個傢伙的身世絕對不簡單，所以沙克魯有了結交之心，這樣以後再回國轉轉就方便多了。∷，

沒想到劉子安卻拒絕了沙克魯的好意：“不去了，一地斷壁殘垣的看著反而鬧心。哎，看來我這趟西天取經是白來了！”

沙克魯琢磨了一下，突然問道：“老劉，西遊記裡你最喜歡的是哪個人物？”

“那還用問，當然是齊天大聖孫悟空嘍！”

沙克魯雙手一拍道：“你喜歡孫悟空就好，這樣你這趟西天之路就沒白來，我可以領著去你看看我們印度的孫悟空，據說西遊記裡孫悟空的原型很有可能就是他哦！”

一聽這話，劉子安頓時兩眼放光：“你說的是真的？是有他的神廟麼？那我可一定要去看看。”

“神廟倒是有，不過沒有規模特別大的。倒是神像有一座絕對能讓你滿意，而且就在新德里。老劉你知道高架橋有多高吧，那才剛剛到他的腰，這你就可以想象他有多大了！”

就在沙克魯口水四溢的解釋著的時候，阿米紗突然插嘴說道：“沙克魯哥哥，你說的是高架橋旁邊的神猴哈奴曼神像吧？難道哈奴曼就是你們所說的孫悟空？”

沙克魯沉吟了一下，然後說道：“具體是不是我不敢保證，不過的確是有很多相似的地方。比如說他們都會騰雲駕霧、也都曾經斬妖除魔。他們的武器也非常相似，孫悟空用的是如意金箍棒，而哈奴曼用的是虎頭如意金棒。孫悟空會七十二變，哈奴曼也會變化之術啊，《羅摩衍裡》第五部《美妙篇》裡他就曾經變成一隻貓潛入楞伽城去打探敵情。還有我覺得哈奴曼大鬧無憂園的情節跟孫悟空大鬧天宮也是有那麼一點相似的。

最後就是吳承恩先生的《西遊記》除了民間傳說之外，最多借鑑的素材就是唐朝玄奘法師來到印度之後所寫的《大唐西域記》，我雖然沒看過《大唐西域記》，但是玄奘法師在印度呆了這麼多年，不可能沒聽說過神猴哈奴曼的故事，所以寫進去也不足為奇，那麼吳承恩先生借用一下也就算是有出處了。”

還沒等劉子安說話，王靜首先搖頭道：“關於孫悟空的來歷，我還是比較相信魯迅先生考證的，大禹治水時期降服的淮渦水神無支祁。”

阿米紗也幫腔道：“沙克魯哥哥，你剛才也說了，這個玄奘法師在印度生活了好幾年，那他就不可能不瞭解印度教，那麼他一個佛教徒怎麼可能去宣傳印度教的神明？這是完全不符合邏輯的事情啊。”

沙克魯有些尷尬的說道：“因此我說我不敢保證哈奴曼到底是不是孫悟空的原型，不過他倆有那麼多的相似點，所以就推薦劉老哥去看看麼。”

劉子安拍板道：“咱們誰都不是吳承恩，所以誰都沒法確定孫悟空到底是怎麼來的，不過老沙說得對，去看看總是好的，起碼我回去可以跟他們吹噓一下。對了，老沙，你剛才說這個哈什麼曼是印度教的神仙，好像你們印度現在信印度教的人比信佛教的人多，是不是這樣啊？”

沙克魯點點頭道：“沒錯，印度雖然是佛教的發源地，但是信奉佛教的人並不多，之前有過統計，好像只有不到百分之一的印度人信奉佛教。”

劉子安驚道：“不會吧，怎麼佛教在自己的發源地反而混的這麼慘，那信什麼教的人最多啊？”

“最多的當然是印度教，超過百分之八十的印度人信奉印度教。排第二的是******教，第三是基督教，第四是錫克教，第五才是佛教，第六是耆那教。”沙克魯詳細的解釋道。

在一邊的王靜問道：“把人分成幾個種姓的就是印度教吧？”

“沒錯，按照印度教的教義，的確是把人分成四個階層，按順序分別是婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅以及最為卑賤的達利特，雖然早在1946年政府就已經宣佈廢除了種姓制度，但由於這套制度已經持續運營了幾千年，這種觀念已經滲透到每個信徒的血脈之中了，所以實際上依然存在。”

劉子安插話道：“這個我也聽說過，好像是把人分成三六九等，就跟中國元朝時候似的。對了，老沙你是哪個階層啊？”

沙克魯想了一下，然後笑著答道：“我是哪個階層啊，額，我是沒有人敢欺

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