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“想又不犯法”秦學兵也就臆想一下；想要私人收藏這東西；沒有人會同意的；故宮才是它最好的歸宿。

可以想象；當鍾院長看到這顆珠子時；肯定會興奮得手舞足蹈；到時候的提防他摔倒；老胳膊老腿禁不起折騰啊。歡迎您來。

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第四二七章　：蓋棺定論

沒有人會想到能在這裡得到隨侯珠；能把這樣一件國之重寶請回去；的確是意外之喜。

隨侯珠的魅力在於它的潔白；以及柔和的光芒；如果將其放在家中；完全不需要佈置燈光效果。

當然；也沒有人有資格把隨侯珠放在家裡；它的歸宿只有一個地方；故宮。

可以想象；伴隨著徐福尋找仙山；秦學兵海外探險；以及隨侯珠的歷史低位；故宮博物院又將吸引無數遊；迎來又一次高峰。

趁著隨侯珠還未入庫；眾人輪流著把玩；等回國後這件東西就會被送入故宮；想要拿在手裡把玩幾乎不可能。

“隨侯珠到底是什麼東西製作成的？”輪到歐陽小妹的時候；小丫頭嘀咕了一句。

眾人全都看向秦學兵；這裡也就他對古玩的瞭解最深。當然；他們並不知道秦學兵對古玩的瞭解還不如葉梓菁；之所以能夠連連撿漏；那是因為元其獨特；能夠感應舊氣；又有玉筆可以幫忙鑑定。

秦學兵把隨侯珠拿在手裡；仔細分辨；這顆珠子一直以來都是一個謎；包括它的來歷、材質、去處。

近些年來；關於它的材質出現四種法：

其一：珍珠。《史記龜策列傳》有“明月之珠；出於江海；藏於蚌中”的記載；認為隨珠即珍珠。這種法疑問有二；一是淡水珍珠；不可能如此巨大；二是珍珠的成份是碳酸鈣；容易分解很難流傳於百年以上。

其二：料珠。隨州的曾侯乙墓出土了百餘顆料珠。最大者直徑23厘米；有人認為是隨珠。實際上它是天然產出的火山玻璃。

“琉璃”；也還不是古代文獻中所見的對於玻璃的最早的定名。在其前；玻璃有著更為古老的稱呼；是“隨侯珠”、“五色玉”。東漢王充《論衡》“率性”篇中有道：“兼魚蚌之珠。與《禹貢》‘琳’；皆真玉珠也；然而隨侯以藥作珠；精耀如真；道士之教至；知巧之意加也。”明確提到；戰國時的隨國就已經善於燒製玻璃珠。

近年在曾侯乙墓中出土了戰國時代的玻璃珠實物；有專家認為就是文獻中所提的著名的“隨侯珠”。曾侯乙墓共出土173顆玻璃珠；在表面佈滿圓圈紋。一般稱作“蜻蜓眼”式玻璃珠。

其三：金剛石。認為隨珠是金剛石的主要依據是金剛石的晶體；多呈珠球狀、無色透明、強烈的光澤等；但這些證據都不夠充分。不過；金剛石在日光下爆曬；在暗室裡可以看見不同顏色的磷光。至於一寸有餘；金剛石是有那麼大的。

其四：螢石。這是目前世人普遍接受的法。首先；隨州的北部有螢石產出。其次。螢石確為發光礦物。

秦學兵觀察了一會；發現這四種法都不靠譜；這顆珠子明顯不是這些類別的材質。

隨侯珠的材質獨特；拿在手裡溫潤如玉；但卻不是玉石。玉石並不可能產生這種光澤。

“珍珠”秦學兵推翻了四種法；但仔細想過之後；卻又接受珍珠這種法。

“不可能”眾人全都搖頭；珍珠根本不會發光。而且珍珠內部水分會流失；百年就會跟蠟黃一樣；沒有任何美感。

“是一種特殊的珍珠；通靈之後才產生的。”秦學兵想到一種可能；動物一旦通靈；就能吸收元氣修行；這種情況下是有可能令珍珠產生變異的。

眾人都不由想起小龍之前在海里摸出一隻河蚌；內部就有黑珍珠；顆粒更大；光澤也更加圓潤。而造成這種效果就是因為河蚌身處元氣充沛之地。

由此可以想象；如果一隻河蚌通靈；吸收元氣；積年累月；是極有可能令珍珠產生變異的。

這種解釋並不難讓人接受；因為元氣造成物種變異這種事比比皆是；放眼神秘島；幾乎所有五種都因為元氣產生或大或小的變異。

“這麼來；民間的傳也並非毫無邏輯。”美女蛇想起傳中關於靈蛇是如何把隨侯珠送給隨侯的。

民間傳；隨侯乘船時；突遇風浪；一大蛇於水中銜大珠獻上。

大蛇於水中殺死河蚌；銜珠報恩。這樣一來；秦學兵的推測就能解釋的通；隨侯珠確實是珍珠。

“也有可能是蛇體內產

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