第99章 風水 (第1/2頁)

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道一定睛一看，陌生人年約五十，一臉長鬚，面目消瘦，身穿道袍，背上有行囊，一手拿著燭臺，另一隻手拿著一柄傘，還在不停滴水。 這時房裡又是一聲驚叫，是珂兒發出的。她給剛才的驚叫吵醒，瞧見屋裡的生人，嚇得從道一懷裡坐起，又一把抱住，渾身亂抖。 道一對陌生人大聲喝道：”你是人是鬼，怎會在這裡！“ 那人見道一開口說話，似乎反而鬆了口氣說：”你們是誰？也嚇了我一跳。“ 道一說：”我們路過此地，借宿一晚。“ 老者搖頭嘆道：”掛單便掛單。小和尚不守清規，竟在此行龍陽之好。“ 珂兒總算鎮定下來，湊到道一耳邊輕聲問：”什麼叫龍陽之好？“ 道一怒火上衝，大聲道：”老道士，你不要血口噴人！你還沒說你是誰呢！“ 老道士朝天一拱手：”貧道法號元衝，龍虎山混元觀出身，到此拜見仙師。深夜抵達，不願打擾方丈，便來此歇息，不想撞見你二人之事。唉。“ “到底什麼是龍陽之好？”珂兒再次輕聲問道一。 道一沒有回答，而是伸手扯下珂兒的帽子，一頭青絲如瀑布般瀉下。珂兒嚇了一跳，不明就裡地看向道一。 元衝恍然大悟，笑著說：”原來如此。我想世上哪有如此清俊少年。” 他隨即嘆了口氣，又道：“小和尚年紀輕輕，凡心不死，情有可原。貧道勸你還是早早還俗，給這小姑娘一個名份。” 珂兒聽他這麼說，滿臉頓時羞紅，眼中卻閃耀著喜悅的光芒，摟得道一更緊了。 道一有心反駁，又怕惹珂兒不快，便說：“我和她的事不用道長你來管。道長既是龍虎山張天師門下，為何跑到如此一個偏避小廟來尋仙師？” 元衝臉上露出不快之色。“龍虎山大得很，光道觀既有百餘座，並非人人皆是張宗演門下。你既是和尚，難道不知此處供奉的是何人麼？” 道一說：“我說了是路過此地，不過比你早到幾個時辰而已。” 元衝想了想，走到屋內另一頭的床前，一邊把背上行囊放下，一邊說道：“既如此，我便和你說說。” 他坐到床邊，手捻鬍鬚繼續道：“此地叫神仙嶺，此廟叫神仙寺，乃是為供奉百餘年前風水大師布衣子而建。布衣子本名姓賴，即在此地出生。他曾是高宗的國師，受奸臣秦檜陷害，流落江湖，人號先知山人。他精於堪輿之術，又好助人，倍受世人景仰。相傳嶺南那邊英德府既是由布衣大師選址所建。” 道一聽了呵呵了兩聲。全真向來視風水為邪術，他自然很看不起求風水的人。 元衝似乎看出了道一的心思，正色道：“怎麼，小和尚不信？” 道一嚥了下口水說：”道長既是修道之人。當內修神氣，外煉丹藥，畫符行蘸，為何想求堪輿之術？俗話說，十個堪輿九個窮，福人自有福地，無福之人，怎麼抱祖先骸骨求寶地，終是無福。“ 元衝聽他貶低堪輿之術，火氣立即上來。”你這小和尚，胡言亂語！也罷，今晚有你們兩個小鬼在，貧道也休息不得了，就與你講講這道家堪輿之術。 你雖是和尚，我道家根本經典《道德經》你總知道吧。道德經雲，人法地，地法天，天法道，道法自然。這堪輿之術，堪，既天道也，輿，既是地道也。身為修道之人，豈能不察天道地道？ 有道之士，必精於天地之道，是故自古司地者為仙師也。如今世人妄談風水，冒瀆山靈，舉親骸以求福祿，所求之人皆儒士方家等凡夫俗子，故而十個堪輿九個窮。餘下一個才是遇到真正的仙師，能擇有福之人，輔以福地，假以天時，焉有不旺之理。因此福人，福地，福天，缺一不可。 小和尚，你修為淺薄，自然不懂，即便是你佛家，大德高僧也是精於此道的。“ 元衝說著，見道一滿臉茫然之色，以為這小和尚不信，其實道一是根本不知道幾個佛家高僧的名字。 元衝又道：”你不要不信。我告訴你，國朝故相，趙國公劉秉忠，你總聽說過吧。劉秉忠曾入全真教，後得天寧寺虛照禪師感化為徒，習天文，地理，律歷，占卦，無所不精，堪輿之術更是了得。大都即是他奉旨以風水堪輿之道營建。故而國朝才得以振興龍脈，集天地之氣，終一統天下。“ 道一還是一臉茫然，喃喃問道：”這風水，還有什麼龍脈，和一統天下又有何相干？“ 元衝哈了一聲，連連搖頭。”小和尚真的什麼都不懂。你仔細聽我講。上至商周，下至國朝，歷代皇家皆篤信風水，擇地建都必依龍脈，修宮建陵亦然，運勢方能長久，視龍脈為皇朝興衰所繫，對威脅其龍脈的別家風水必除之而後快。 秦始皇時，有望氣者雲，東南有天子氣，始皇帝即刻東遊以厭之，又鑿金陵以斷其氣，並改金陵為秣陵，其用心不可謂不毒。先有楚王，後又始皇，毀金陵之氣後，凡在金陵建都者無不國運衰微，長不過百年，短則十數年。本小章還未完，請點選下一頁繼續閱讀後面精彩內容！

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