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有效率——當然拖到現在，雷琥就可以給西北一個準確的答覆了。

“師子府的事情沒有問題了。公議已經達成一致了。”雷琥笑道，“另外，凡我海天盟據有之地，比如東溟大島、呂宋、爪哇、蘇門答剌、勃泥、麻剌加、錫蘭山，都可以給予西北客商對等的優待，我海天盟從其他諸侯外藩處租借的港口也照此辦理，比如日本諸藩、朝鮮藩。另外，我們的船隊沿著爪哇東南、呂宋以南的島嶼向南搜尋巡航，發現了一處孤懸於大洋之中的大陸，我方已經準備大舉開拓，西北也可以派人跟我方到那片大陸去看看情況。總之，在我海天盟的地盤，西北客商只要遵守我海天盟的通商約法，不管是買田買地、墾殖燒荒、放牧牛羊、製糖煮鹽、伐木開礦，還是酒樓飯肆、錢莊銀號當鋪糧棧等其他營生，皆可自為之。”

雷瑾拍手笑道：“四海通商，貨暢其流，如此甚好”

第三章　福音、跋涉與異動

西出潼關。

回首望去，雄關巍然矗立。

耶酥會傳教士羅務祿、石銘楷在關前驗了路引、薦信，入得潼關，滯留了十日之後，終於領到了西北幕府官廳簽發的‘度牒’，出了潼關的‘西關城’，踏上西行路。

在西北治下任官的西洋傳教士，現在據說已經有近兩百人，另外還有數百上千名不明來源的西洋人，包括一些西洋工匠在內，也在西北幕府隸下各官署中擔任著官員或者胥吏的差遣職司。自從幾年前的中土‘南都教難’之後，西洋傳教士在中土帝國一時陷入舉步唯艱的境地，雖然有中土官紳的大有力者上書朝廷為‘泰西教士’迴護緩頰，使他們為基督傳教的事業不至繼續惡化中斷，但無疑是一次重挫，羅務祿、石銘楷等久居‘媽閣’的傳教士都為此憂心，當他們接到在西北任官的傳教士讓人捎帶的信件，信件中對於西北各種情形的描述，對於在西北傳教前景的謹慎樂觀，仍然讓媽閣的耶酥會教士為之振奮不已。羅務祿、石銘楷這兩名義大利亞貴族家庭出身的傳教士，看過信件之後，甚至就立即決定了北上，要去西北治下親眼看一看，如果可能他們打算就留在西北傳播天主的福音了——此時的中土帝國已經是兵連禍接的亂世，烽火遍地，盜賊蜂起，兩位傳教士運氣不好的話，很可能會在途中死於非命，病餓困頓而死或者被亂兵亂匪殺死都是有可能的。不過傳教士都是滿腦子殉道赴死心思的狂熱偏執者、虔誠信仰者，死且不懼，何況是病餓困頓與亂兵亂匪呢？

兩名傳教士倒也運氣不錯，一路有驚無險。他們自嶺南北上，走西江驛道入長江，轉而上溯，至武昌而不能入蜀，改行漢水，北走襄陽，過境於河洛，穿過橫天軍治下府縣，叩靈寶關而入西北之境，行至潼關因無度牒被迫滯留，直至領到了官給度牒這才又獲准過關，真正踏上西北幕府治下土地。西北官方主管宗教祀祭事務的衙署‘宗教祀祭司’，還很是慷慨地‘賜予’了他倆一人一個漢名：‘羅務祿’和‘石明楷’。‘宗教祀祭司’的小官吏倒是小心地解釋說，這兩個漢名乃是依據兩位西洋教士名諱的諧音而定，兩名傳教士對此倒是很無所謂，聳聳肩就預設了西北官方賜予的名字，羅務祿就羅務祿，石明楷就石明楷吧，又不影響什麼，只要能順利入關，能順利去河中府覲見西北的皇帝就行。

這時屈指算去，羅務祿、石明楷從媽閣動身北上，關山重重，路途輾轉，他們到達潼關城下時，幾乎花了近一年的時間，回首前塵，縱是無情輩，也須潸然淚下矣

換下了儒服，穿上對襟胡袍的羅務祿、石銘楷，高鼻深目，瞳色藍碧，頗類西域胡商，來往於漢地的色目人就有很多是他們這種裝束打扮。

兩名西洋傳教士輕鬆地騎乘在兩匹大馬騾上，騎術看上去很有兩手的樣子。這就是貴族家庭出身的好處，兩名教士在義大利亞從小就學著騎馬了，到現在只要不是碰上什麼萬中選一的烈馬，那都是控韁由心，騎乘自如，何況跨下坐騎只是兩匹馬騾而已。

兩名教士在潼關城，就與當地的車馬行大商號‘白馬盟’聯號分行的人商量好了，一次付給‘永昌盛’大錢莊開具的憑票即兌銀票一百兩，作為從潼關起程直達河中府的全程車馬費，食宿費則另計，他倆跟著‘白馬盟’每天發兩班的‘車馬班’登程上路，‘白馬盟’則全程免費為他倆提供代步坐騎兩頭，代步坐騎的草豆食料也全由‘白馬盟’負責。

羅務祿、石明楷也是早就打聽清楚了，象白馬盟這樣的大車馬行，每班次都有車行護衛以及與‘白馬盟’相與多年之標行的標師、標客隨行，沿途的巡哨官軍、巡捕騎兵也會曲

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