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1832年，英國已瞭解中國的閉關政策，實由於中國的“天朝”心態，不易改變。因此，英國為了開啟中國門戶，勢必一戰。為此東印度公司派遣阿美士德號，由澳門起航，經過廈門、福州、寧波、定海、上海、威海衛，在渤海口折航朝鮮、琉球，返澳門，歷時八個月，沿途測量中國海道、港口，偵查海防設施及各地物產與商情。1838年，英國廣州商館向英國外相帕默斯頓（Palmerston）報告此行的資料，建議必須用武力，方能迫使中國開放貿易，併為英國取得利權。這一建議書還開列了作戰計劃，以12艘戰艦及2900名軍人，即可封鎖廣州、廈門、上海、天津四個港口，由此完全控制中國的沿海地區。

從馬戛爾尼使團與阿美士德號的兩次觀察報告來看，英國已經有了武力攻擊中國的計劃，林則徐禁菸也罷，不禁菸也罷，英國採取武裝行動已勢所必至。鴉片戰爭及嗣後1842年的英軍行動，都在阿美士德號的調查報告中，已經訂下了軍事行動的戰略與戰術。中國沒有蹈印度覆轍，淪為英國屬地，這是因為中國的國家組織即使鬆散無能，還是比莫臥兒帝國稍為堅密一些。各地督撫雖然各行其是，也比印度各地土王稍為像樣。英國東印度公司不能瓦解清朝治下的中國，而中國經歷了一次又一次的外國侵略，在最後一個階段即日本的全面侵華，一百多年的驚濤駭浪，終於舉國奮起抵抗，才改變了中國的命運。

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第三十四章　第一波西潮的衝擊（1）

第一波西潮的衝擊鴉片戰爭之後，中國割讓香港，五口通商，准許西人在華傳教與經商。中國門戶洞開，西方勢力長驅直入，西方文化亦如潮湧來。

相對於明代下半期，大洋航道開通以後的情形，這一次中國承受的西潮，遠為強烈而普遍。明代貿易順差，中國受益，但並未根本改變中國的社會經濟狀況。耶穌會士帶來的西方文化，專案限於神學思想及一些科技知識。他們接觸的中國人，也只是宮廷人物與知識分子中的少數。鴉片戰爭之後，商人們在通商口岸居住營業，於是香港、上海、天津等港口城市忽然崛起，迅速發展為近代都市。這一部分的討論，將留在另一專章，此處不贅。

這次帶來西潮的西方人士，主要以基督新教的傳教士為最堪注意。19世紀時，由於西方列強已掌握了東南亞的許多地區，這些地方經濟的發展，吸引了華南的勞力外移。例如，1819年開始由英人開發為商港的新加坡，其建設的勞力就以華人為主。據說每年由英船運去的華工即有七八千人之多。許多華人繼續過去“下西洋”的傳統，已在東南亞新興商埠活動。這些華人是西方傳教士最初接觸的物件。

英國傳教士馬禮遜（Robert　Morrison，1782—1834）前來東方傳教的第一站，即是新加坡。馬禮遜在1813年即譯成基督教《聖經》的《新約》部分，並於廣州刻印兩千部，流傳於中國教眾。1819年，他與同事米憐（William　Milne）又譯畢《舊約聖經》，即於馬六甲印刷流傳，是為中文《聖經》之始。馬氏還編了第一部華英字典（出版於1823年，成為英、漢雙語之間對譯津樑的第一本著作），並按月出版《察世俗每月統記傳》（1815年創刊），該刊是中文月刊，主要介紹西方事物及報道西人在東方的活動。後來他遷居澳門，開了中文的印刷出版單位，即後來香港的英華書院。凡此編撰及出版的書刊，均以中文讀者為物件。當時中國官方還在查禁洋人刻書傳教活動（例如1805年，清廷還因天主教教士及其華人信徒在北京私刻傳教書籍，放逐了這些人），又嚴令各地查禁這類活動。是以馬禮遜印行的書刊，當是在東南亞與澳門出版，並由華人帶回中國，流傳於民間。

在這些書刊作者中，有一位信教的中國人，也是第一個華人牧師梁發，曾撰寫了傳教檔案《勸世良言》，即是根據馬禮遜的書籍撰寫。《勸世良言》當類似今

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