第88章 良性迴圈 (第1/2頁)

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其二，雖然火藥作為四大發明在我國古代誕生，並迅速發展成為厲害的火器，但是對於火藥為何會爆炸，明代科學家宋應星解釋為陰性的硝石與陽性的硫磺相遇，陰陽碰撞的結果。這種論斷解釋，簡直就是廢話，根本沒有解釋任何東西。這正是因為，火藥爆炸超出了直觀外推所能解釋的範疇，古代科學家就開始搗漿糊，以最常用的陰陽調和理論來糊弄。 說完了科學理論、技術，再來看看實驗。我國古代的科學家很愛實驗，他們很早便懂得理論要靠實踐來檢驗。但是基於直觀外推的科學理論，對於能夠解釋的範圍，其實不需要實驗，透過經驗就可以證明，而不能夠解釋的範圍，即便進行了實驗，也得不到什麼結論，無法對實驗的成敗進行解釋，就用一種神秘主義的詭辯遮掩過去。 說了這麼許多，我國古代科學具有這樣的一些特點，那麼為何就不能產生近代科學呢。近代科學技術結構是一個有機整體，它的產生和演化需要內在的動力，需要互相促進的良性迴圈，譬如技術——科學——技術得迴圈，從現有技術中發現科學原理，再利用原理來指導技術進步，再例如實驗——理論——實驗的迴圈，從實驗中證實或者證偽理論，再設計新的實驗證明新理論。 而且，這兩個迴圈不是獨立進行的，而是相互穿插進行，有機融合的。從之前提到的科學理論、技術、實驗的發展曲線來看，我國古代，這三者是分離的，特別是技術一枝獨秀，不僅佔據了科學總量的絕大部分，高達百分之八十，而且發展迅速。 而西方在古希臘古羅馬時期，與我國類似，然後文藝復興之後的科學大爆炸，卻是走上了完全不同的發展道路，理論、技術以及實驗，所佔的比例沒有明顯的不協調，而且是相互交替上升和發展的，形成了非常好的促進迴圈。 除了科學自身的迴圈動力外，還有社會發展的外部動力，可以理解為生產關係對生產力發展的促進作用。在封建社會，技術無法脫離產品而存在，也不能脫離使用它的人而存在。 譬如舉世聞名的趙州橋，李春在建造它時，利用了力學、材料強度等方法，但是這只是作為造橋的技能，而不是科學方法，而是這項高超的造橋技術。可能只有李春掌握了，其他人並不知曉，一旦李春不在了，這個技術也就沒有了。 這種古代技術的自封閉性，導致其無法脫離產品和人，上升為具有普遍意義的科學，也很少能夠推廣到其他的領域，從而無法進入自我促進的迴圈。 而社會結構的變化，例如資本主義的產生，極大地促進了經濟的發展，而其自身極具開放性。為了追求利潤最大化，資本會在社會的方方面面尋找提高勞動效率方法，這讓本領域內有了發展的動力，同時也使得先進的科學技術能夠很快地跨領域發展。 眾所周知，工業革命首先是從紡紗機開始的。珍妮紡紗機的出現，大大提高了勞動效率，能夠生產更多的棉紗，符合資本逐利的本質。然而，珍妮紡紗機的發明看似完全是基於一個巧合，就是將原本橫放的紡錘豎著放，大大增加了紡錘的密度，提高了紡紗速度。 但是從中我們可以看到，一方面長期使用的紡紗車，紡錘一直橫著放，居然從沒有人想到把它豎起來，這充分反映了古代技術的封閉性，很少能夠自我改進。 另一方面，在資本主義經濟蓬勃發展的背景下，棉紗的巨大需求促使相關人員挖空心思地去想辦法生產，其中最重要的就是製造效率更高的機器，所以發明者才會在看似偶然的機會中發明珍妮紡紗機。 可惜的是，我國古代很早便進入了封建社會，並且持續了相當長的時間，社會結構非常穩定，這固然有利於文明的延續和文化的發展，但是卻讓科學技術失去了快速發展的動力，只能在封建制度的約束之下緩慢發展，甚至停滯。 還有，我國作為世界性的強大文明，近代之前所處的地緣十分有利，周邊沒有強大的文明威脅。這一點在火器發展上可見一斑。四大發明中的火藥在我國古代獲得了空前的發展，而且在明代前期，火器的種類之多，威力之大，舉世無雙，然後卻沒有進一步發展，反而落後了很多。 這在某種程度上與我國周邊的軍事壓力有關。以明代為例，雖然面臨北部蒙古騎兵的威脅，東南沿海倭寇的騷擾，但是這兩股勢力的文明程度都低於中原，都是以冷兵器見長，明軍只需藉助現有的火器結合冷兵器便可與之抗衡，技術革新的壓力很小。 轉而看向歐洲，西羅馬帝國滅亡以後，解體分裂成了主題，形成了大大小小的獨立國家和民族。在有限的地域範圍內，為了生存，難免會發生衝突。然而，歐洲各國之間文明相當，要想獲勝或者壓制對手，必須不斷地對戰爭武器進行革新，或者說緊跟對手的腳步，落後就要捱打，割地賠錢，其火器技術得快速發展，與此有很大的關

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