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佩

古代的一種佩飾。以玉為主，故寫作“佩”。中國玉器出現很早。浙江吳興良渚遺址最近出土有四千多年前的大小玉器一千多件，其功用之一就是作人體佩飾。商周以後，更為流行，所謂“君子無故，玉不去身”。其中以成套的玉器組成的雜佩最為貴重。魏晉以來，男子佩玉漸少，環佩成了女性的代稱。玉一般佩系在衣帶上。後世佩飾方式或內容有所變化，但通常仍少不了玉。《詩.秦風.渭陽》：“我送舅氏，悠悠我思，何以贈之，瓊瑰玉佩。”《初學記》卷二六引漢劉向《列仙傳》：“江濱二女者，不知何許人，步漢江濱，逢鄭交甫，挑之，不知神人也。女遂解佩與之。交甫悅，受佩而去。數十步，空懷無佩，女亦不見。”清葉夢珠《閱世編.內裝》：“環佩，以金絲結成花珠，間以珠玉、寶石、鍾鈴，貫串成列，施於當胸。便用則在宮裝之下，命服則在露（當為霞）帔之間，俗名墜胸，與耳上金環，向惟禮服用之，於今亦然。”

玦

古代佩身玉器的一種，環形，有缺口。新石器時代、西周晚期和春秋的墓葬中常有發現。後世常用以贈人表示決斷、決絕。《荀子.大略》：“聘人以珪，問士以壁，召人以瑗，絕人以玦，反絕以環。”鴻門宴上范增對項羽“舉所佩玉玦以示之者三”，暗示他下決斷。三國魏曹丕《與鍾繇書》：“鄴騎既到，寶玦初至，捧匣跪發，五內震駭，繩穿匣開，燦然滿目。”

剛卯

佩在身上用作避邪的飾物。依等級用玉、犀、象牙、金或桃木製成，長形四方體，有孔可穿繩，四面皆刻有文字，多為驅鬼愕疫等辭，首句常作“正月剛卯既央”，因稱剛卯。流行於漢代，自皇帝、諸侯王至士人莫不佩戴。與另一種印“嚴卯”合稱“雙卯”。王莽曾一度禁止。至魏晉時廢。《漢書.王莽傳》“正月剛卯”顏師古注引服虔曰：“剛卯，以正月卯日作佩之，長三寸，廣一寸，四方，或用玉，或用金，或用桃，著革帶佩之。”晉灼曰：“剛卯長一寸，廣五分，四方。當中央從穿作孔，以採絲葺其底，如冠纓頭蕤。刻其上面，作兩行書，文曰‘正月剛卯既央，靈殳四方，赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔、龍，庶疫剛癉，莫我敢當。’”元方回《五月初三日雨寒痰嗽》詩：“佩符豈有玉剛卯，挑藥久無金錯刀。”參閱明陶宗儀《輟耕錄.剛卯》。

朝珠

清代朝服的組成部分。形制如念珠，每串一百零八顆。珠用東珠（珍珠）、珊瑚、琥珀、蜜蠟等製作，以明黃、金黃及石青色等諸色絛為飾懸垂於胸前。朝官凡文五品、武四品以上，京堂、軍機處、翰詹、科道、侍衛、禮部、國子監、太常寺、光祿寺、鴻臚寺所屬官，以及五品官命婦以上，才得使用。根據官品大小和地位高低，用珠和絛色有限制和區別，逢大典禮時尤為嚴格。其中以東珠串綴的朝珠和黃色絛，只有皇、皇后和皇太后才能使用。清昭褳《嘯亭續錄.董太傅》：“聞其有上賜朝珠，價值數萬，一旦失去，公毫不介意，但現有司捕治。”《老殘遊記》第六回：“登時上房裡紅呢簾子打起，出來了一個人，水晶頂，補褂朝珠，年紀約在五十歲上下。”崇彝《道鹹以來朝野雜記》：“朝珠，五品以上始得掛用。六部主事，惟禮部主事雖六品亦掛珠，以其與郎中、員外郎同預各項祀典也。其他若太常寺屬官，光祿寺署正，鴻臚寺序班、鳴贊等，亦不論品級，一律掛珠，因其當典禮司事時，所宜肅朝儀、重觀瞻也。至翰林院編修、檢討，亦掛珠，穿貂褂，則尊重詞林之意，不在此例也。”參閱《清文獻通考.王禮十七、十八》、《清會典.禮部四.儀制清吏司》。

假髻

古稱“編”、“副”，漢以後稱“假髻”、“假紒”，唐人又稱“義髻”，明清又稱“鬏髻”。先秦以奴隸的髮絲，後世多用馬尾、金銀絲或紗作成髻形，戴在頭上，供婦女裝飾用。魏晉流行的“蔽髻”，便是一種假髻，髻上半裝有各種金翬首飾，各有嚴格制度，非命婦不能用。唐天寶以後，胡帽漸廢，流行假髻。宋仍以高髻為美，大多摻有假髮，其髻上常飾以金銀珠翠製成的各種花鳥鳳蝶形狀的簪釵梳篦。明代假髻有丫髻、雲髻等，其中有一種稱做“鼓”的，以鐵絲織成圓圈，外編以發，做成固定的裝飾物，比原來發髻約高出一半，戴時罩在髻上，以簪綰住頭髮。首飾鋪有出售，清初仍流行。《後漢書.東平憲王蒼傳》：“今送光烈皇后假紒帛巾各一，及衣一篋，可時奉瞻。”《宋書.五行志二》：“晉海西公太和以來，大家婦女，緩髻傾髻，以為盛飾。用發既多，不恆戴。乃先作假髻，施於木上，呼曰假頭。人

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