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有日弘忍集結眾弟子，示意他即將西歸，要弟子們出偈子，誰悟了道，便將衣缽傳授給他。弘忍的大弟子神秀，飽讀經書，博學多聞，當時他就做了一首偈子寫在牆上——

身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

大夥看了，都認為接下弘忍衣缽的非神秀莫屬了。

而後慧能知曉，請人帶他去看了那首偈子時，脫口道：“此人尚未悟道。”

旁人聽聞，質疑他這不識字的農夫也懂偈子？

慧能道：“有時最低下的人，往往有最高智慧。”之後也做了首偈子，請人替他寫在牆上，內容為——

菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

隔日弘忍見了，命人將此偈子塗去，說：“此人尚未悟道。”當日，便到槽房，要慧能隔日子時到他房內談話。

隔日子時，慧能依約前來。

弘忍將衣缽傳給他，並預言傳缽必有風波，帶他渡河南下。交代他隱姓埋名，靜待時機，才可出現。

當大弟子神秀髮現弘忍衣缺已經傳給慧能後，派了人去追，但此時慧能早就躲得不見蹤影。

不久弘忍西歸，神秀自立。

十五年後，隱姓埋名的慧能在南海法性寺遇見了印宗法師，才在其主持下落髮受戒，返回曹溪弘揚佛法。

禪宗自此分為“南禪北禪”，亦稱“南能北秀”。

南禪慧能說“頓悟”，北禪神秀講“漸悟”。

看完這個故事後，阿包一方面思考起“禪”這玩意，另一方面，腦中卻想起經濟學上的一個名詞，叫“資訊不對稱”。

例如，我們看完那故事後，得到什麼資訊？

一、神秀飽讀詩書，慧能只是個不識字的農夫。

二、但五祖將衣缽傳給了慧能，使其成了禪宗六祖。

而慧能又道：“有時最低下的人，反而有最高智慧。”

那麼，是否神秀雖然擁有非常豐富的“知識”，卻不等於“智慧”？

又是否五祖將衣缽傳給了慧能，代表慧能比神秀擁有更大的“智慧”？

又或者，從頭到尾，慧能只是個狂妄農夫，而五祖也未將衣缽傳給他，只是他偷了衣缽後逃跑，躲過追捕，自此開宗立派。即便後來神秀知曉了他的下落，也只是放任地不與其計較。

這有可能嗎？當然也是有人提出這樣的質疑。

無論真相如何，我想那都已經超出阿包所能知曉並理解的領域。（ㄎㄎ，再做更深層思考太花時間了，有興趣做的請自便，這裡先跳過XD》

OK，再拉回來，同樣的“資訊”問題，我們再將它帶到日常生活中來看，不論是在工作、買賣，甚至是人與人的相處中，也都會遇上。

例如，A和B兩個不同品牌的保養品銷售小姐，A長得非常漂亮，B長相及膚質都只算普通，那麼A的外貌就會釋放出“訊號”，告訴大家A的保養品比較好。

就算A只是單純天生麗質，而B原本還面板乾裂黯沉，但一般消費者對她們原本的面貌或保養品效用一無所知，便就所接收到訊息加以解讀：保養品優質，所以A才能那麼漂亮，膚質也比較好。便得出A的保養品比B好的結論。

這就是一種資訊不對稱的落差。

求職也一樣。

A和B兩者，A的學歷較高，就算B是個才高八斗、能力一流的人才，但光憑面試時的毛遂自薦，恐怕還是比不上那紙文憑透露出的“訊號”來得強烈。

老闆短時間內也不可能摸透兩人，即便他認為B不錯，可也容易認為，優秀的讀到較高學歷的那位應該不會有問題。在資訊不對稱的落差下，所以選擇了A。

在本書中，阿包特意把“資訊”這東西放到人身上表現。

讓錢貫傑去解讀鍾欣怡的穿著、談吐、應對等，而依他個人解讀，在不同情況下，鍾欣怡可能顯示成不一樣的人。

從一開始的片面，到後來拼湊出完整，讓錢貫傑終於瞭解並信任了她。

人與人的相處也是如此，不斷地在處理訊息。從朋友們的穿著、談吐、星座、血型、讀哪個學校、什麼工作、新買了個是不是名牌的包包、在看自己看不懂的艱澀文學小說……依這些“資訊”，去判斷朋友或陌生人可能是個怎樣的人。

這個故事，也就是阿包思考了好幾天的“禪”，和滿腦子都是“資訊”及“解讀”這三樣東西夾殺的情況下而寫出來的……（這作者好像不太正

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