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公正就其對人際關係的調整來看，是十分重要的。人際關係調整得當，人們就會和睦相處，產生積極、健康的心情；相反，就會造成極大的敵意、孤獨和冷漠。但是上述三種公正型別往往只涉及了道德主體一個方面。這在某種意義上說有不全面的問題。

艾德勒依據公正存在或表現的領域將公正的型別概括為個人與社會兩個方面。“正義有兩大領域。一個是關於個人與他人，以及個人與有組織的社群（即國家）之間的正義。另一個領域則是關於國家與構成國家人口的人之間的正義。”第一個方面包括（1）不要侵犯他人的權利，不妨礙或挫傷他人對幸福的追求；（2）在分配和交易上，要平等待人；（3）我們的一切行動有利於社群的公共利益或福利。第二方面的公正或正義則包括社會政府或制度形式方面的正義、社會經濟安排的正義以及社會法制的正義等。

公正有時也並不可取。

一隻老鷹一次生下四五隻可愛的小鷹，由於它們的巢穴築的很高，所以獵捕回來的食物一次只能餵食一隻小鷹，而老鷹的餵食方式並不是按照平等的原則分食，而是哪一隻小鷹搶得兇就給誰吃，這樣下來，瘦弱的小鷹因吃不到食物逐漸被餓死，最兇狠的存活下來，代代相傳，老鷹一族愈來愈強壯。

這是一個適者生存的故事，它告訴人們，“公平”不能成為組織中的公認原則，組織若無適當的淘汰制度，常會因小仁小義而耽誤了進化，在競爭的環境中將會遭到自然淘汰。

皇帝手下的一位將軍，覺得他應該得到提升，便在皇帝面前提到這件事，以他的長久服役為理由。“我應當升到更重要的領導崗位，”他報告，“因為，我經驗豐富，參加過10次重要戰役。”

皇帝是一位對人及其才華有著高明判斷力的君主，他並不認為這位將軍有能力擔任更高的職務，於是他隨意指著綁在周圍的戰驢說：“好好看看這些驢子，它們至少參加過20次戰役，可它們仍然是驢子。”

這就是公正，一個人的經驗和資歷固然重要，但這並不是衡量能力和才華的標準。有些人十年的經驗，只不過是一年經驗的重複十次而已。

春秋時，魯國有個叫祁黃羊的官吏，為人正直公正。一天，魯平公問他：“南陽縣缺少了一個縣長，你看派誰去比較好？”

祁黃羊回答：“派解狐去最適合。”魯平公聽了非常驚訝，便問他：“咦！解狐不是和你有仇嗎？你為什麼還要推薦他去？”

祁黃羊回答說：“你只問我什麼人最合適，並沒問我解狐是不是我的仇人呀！”

於是魯平公便接受他的建議，派解狐去當南陽縣長。解狐到任後，果然替地方上的人做了不少好事，當地的百姓都很稱讚他。

祁黃羊雖然和解狐有仇，但是當魯平公徵求祁黃羊的意見時，祁黃羊並不記私仇，完全公事公辦地推薦解狐。祁黃羊這種大公無私的處世精神，很值得人們效法。

⒏中庸

中國有五千年的文明歷史，“中庸”則是中華民族最深層的文化底蘊。中庸是對人的最高評價，無過無不及是處世的最高準則。然而，要想作到輕重適度，緩急得中，又談何容易，只有經過長期的時間考驗才能達到。中庸近年來更是被人理解得面目全非，多數人認為中庸即平庸，保守，妥協，不求上進，真是可笑之極。

一位醫生為了證明喝酒對身體有害的道理，就做了個實驗，讓嗜酒如命的酒鬼們得到啟發。醫生將兩隻杯子放到了桌上，一杯裝滿了清水，另一杯裝滿了酒精。他把一隻毛毛蟲先丟進了裝滿清水的杯子，大家看著蟲子在清水裡遊著，慢慢地又爬了出來。然後，醫生又將毛毛蟲抓了起來，投進了裝酒精的杯子，蟲子在酒精裡掙扎了幾下就死了。

看完這個實驗後，酒鬼們面面相覷，屋子裡沉默了好長一會兒時間。正當醫生準備對他們說明酒精對人體有害的時候，在屋子的最後排傳來一個聲音：“醫生，我明白了，只要我們多喝酒，那我們的肚子裡就決不會生蟲子。謝謝你的教誨啊！”

醫生哭笑不得。

由此可以看出，即一種正確的觀念，也總有人站在其他的角度和立場去現理解。對於這些人來講，過多的勸服是沒有太多的用途，一點作用也不起。因此，不要把自己的時間學浪費在做“無用功”上。這就是中庸。

對任何事情都有一套自己的看法和想法，不趨於隨大流，一遇到挫折就變得灰心喪氣，有自己的主見，就做到了中庸。

⒐清潔

在一個人成功的

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