第一百零八章 政教之務 (第1/2頁)

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東王一聲令下後，蕭雲貴和其他人一樣高呼起來，但他斜睨了洪秀全一眼，卻見他怨毒的眼神盯著身前的楊秀清，令人不寒而慄，跟著目光轉向自己，蕭雲貴心頭微微一驚。洪秀全似乎也發覺蕭雲貴在看自己，怪戾的眼神轉瞬即逝，只見洪秀全微微一笑，若無其事的站起身來，走到楊秀清身邊，跟著大夥一起歡呼起來。

見此情景，蕭雲貴心頭一緊，暗想這洪秀全也不是善男信女啊，這樣也能隱忍，看來洪秀全城府之深尚在楊秀清之上，難怪後來楊秀清勢力如此之大，還是被洪秀全在不動聲sè之間除去。甚至蕭雲貴還想到，會不會洪秀全其實早就存了殺機，一直隱忍不發，等到楊秀清目空一切、不可一世之時，藉著逼封萬歲的當口，才忽然發難，一舉剪除東王呢？..

議論完軍事之後，又論起政事來。說起政事，洪秀全說話的機會似乎多了起來。首先他就說了長沙城內對於拜上帝教教義推行不夠，要求軍中收攏城中百姓，每二十五戶設一兩司馬，每個兩司馬設一小聖庫，供這二十五戶百姓ri用支度。各級兩司馬同典官還要多多宣講道理，讓各軍兩司馬在城中多設教堂，並讓韋昌輝主持搗毀城內、城外學宮、文廟和廟宇之事。

聽到這裡，蕭雲貴有些按捺不住，他進城之後一直沒有搞廣開聖庫、多設教堂、毀壞學宮、廟宇之事，因為他打心眼裡覺得信仰ziyou，強迫別人信教似乎會激起很多人的反抗，所以他一直以軍事繁重為藉口，只是例行公事般的每天派幾個典官在市集、廣場講講道理，倒也還是有百姓聽，但人不是很多，曾水源多次請求增派典官，蕭雲貴卻推說讓典官繪圖去了，抽不出人手來。太平軍中識字的人不多，典官都是識字之人，在軍中可謂是很少，蕭雲貴派了不少典官去繪製地圖，曾水源也沒辦法，這事就一直這麼敷衍了事。..

想不到這會兒洪秀全到來，連這事也知道了，做為拜上帝教的領袖，自然不能容忍如此傳教的。太平天國自從建安建制以來，隨軍百姓家眷一直都是按軍制編成，一般的有兩司馬、卒長、旅帥、師帥等，每個兩司馬轄二十五戶百姓，設一座小教堂，供軍民百姓們做禮拜。洪秀全進城後，屁股還沒做熱，就急不可耐的繼續推行他這個裹挾百姓的策略來。

當下洪秀全安排起政教務來，又是長篇大論的講了開來，楊秀清乾脆回座位坐下，靜靜的品茶聽著，也不出聲。蕭雲貴若有所悟，看來這兩人是有分工的，軍政大事上以楊秀清的話為準，這教務民務上自然是洪秀全說了算，不過要是洪秀全有什麼教務安排影響到了軍政事，楊秀清自然是咣噹一聲，天父下凡來指教一下。

收攏百姓管制也還罷了，畢竟是戰時，便於集中人力物力，也便於管理百姓。但說起毀廟宇、學宮之事，蕭雲貴是有些反對的，你傳自己的教義就行了啊，為何要毀別人的教義？就算基督教不推崇偶像崇拜，可也沒見洋人傳教的時候去砸別人的廟宇的，更何況是砸文廟？

在蕭雲貴看來儒學不算一種宗義教派,儒學不像佛教等其他教派那樣，相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，該神秘統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。儒學更多的是規範人們道德和行為規範的東西，也是國人幾千年來行為處事的準則，修建孔廟更多的是對至聖先師的尊敬。就好像國人們信仰佛教，但行事卻多是用儒家的規範那樣，兩者並不衝突矛盾。

蕭雲貴以為，洪秀全利用拜上帝教去打到儒學，以教派鬼神去壓制植入國人骨子裡的儒家規行，妄想以才有數年根基的教義同化千年的文化根源，是明顯行不通的。但洪秀全似乎非常樂於此道，在他看來教務之重要似乎更在軍政大事之上，半點都不能馬虎。

蕭雲貴側了側身，本想說上幾句，旁敲側擊的勸說幾句，但話到嘴邊，卻見楊秀清瞪了自己一眼，又把話嚥了回去。

沒想到蕭雲貴身後的洪韻兒卻忽然說道：“二兄，這長沙城可不比廣西等地，湘中多讀書人，很多還是有才能之人，我們天國初立，需要招賢納士。小妹以為多多宣揚天國教義並無不可，但長沙乃湘中學術重地，毀學宮、文廟，只怕會令天下讀書人望而卻步，還請二兄三思而行啊。”

此言一出，一時間大堂上都安靜了下來，眾人都面面相覷的對望幾眼，最後都望向天王洪秀全。要知道拜上帝教自打立教以來，都一直在毀廟宇、砸學宮，還在紫荊山傳教的時候，洪秀全就經常領著會眾砸當地的寺廟、孔廟，在眾人看來一

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