第104章 ？等待見證的未來（四） (第1/2頁)

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一般說來，自叛逃匈奴的西漢內宦中行說而下，帶路黨也算是某種歷朝史書記述不絕的特產了。（首發）

前有堂堂我大唐，邀回鶻九姓雜胡血洗長安。還有我堂堂大宋，先有號稱君子的司馬君實相公，割土西夏，後又有文官班頭的張邦昌、秦檜輩，任女真韃虜偽職也就算了，身為漢家文臣領袖，卻充任著蠻族的代理人，身死之後，猶然有白鐵鑄像、油炸面檜傳名，真可讓那身死名敗不留痕的姓戈、姓胡等後輩羨慕煞。

至於我煌煌大滿清韃子朝，自奴兒哈赤開國就整個不脫原始蠻族氣息，除了雍正稍有可觀外，就只剩下一班燒書*修園子的薛蟠樣人物。至於西太后，至於偽滿洲國，至於陽痿絕嗣的康德皇帝，至於諜海爛菜花川島芳子，至於這個煌煌大清培養出來的不負少年頭總理和水銀梅毒後遺症委員長，那真是想說一句正面評價都要無恥無知如某些帶V字頭的大嘴大眼網路名人才成！

事實上，對於讀史注史遍搜稗書很有點文人式小嗜好的孔璋而言，對於失意的黨人一派和底層的農人們的權力訴求，就算不認同也還算是理解。但是對封諝這個一頭火熱投身到太平道宮變謀劃中的十常侍中人……

到底你攙和進太平道這樣的標準反體制運動裡，是為了什麼？

論權勢，封諝執掌衛尉寺，外廷也能插上手，怎說也是中樞大員一級的人物了。多少人宦海沉浮一輩子，還未必能到二千石的位分，而封諝的權勢，如今可是連當朝三公都自愧不如。

論地位穩固，封諝雖然地位在張讓之下，但是在閹黨中也不算是小角色——小角色怎能安坐在衛尉寺這個負責宮中防衛的緊要位置上？事實上，要不是漢靈帝劉宏這斂財狂熱，對女色享受也狂熱的傢伙，旦旦而伐，早早虛淘了身子，壽算不永，十常侍起碼還有二十幾年的富貴可享受。

而論信仰狂熱，雖然歷史上狂信徒的太監於宮內作亂的記載代代不絕，然而封諝行事風格，那是最理智老練不過的政客，和“9。11”事件後自封新十字軍聖騎士的某位招風耳總統不同，一點沒有南方牛仔佬的那種紅脖子性格。要說太平道那位大賢良師宣傳的黃天之世理想國，會有封諝這樣的信徒？

真要是張角自己想不開了跑來給封諝大談黃天之世的先進意義和神學思想，封諝感不感動、虔不虔信不知道，但出首告發那估計就是一定的了。

所謂的黃天之世，是這樣一套神學色彩濃郁的烏托邦理想，它將理想世界分為低等的物質世界“人間”和崇高的精神世界“天界”，生活在這個理想國度中的人，則分為“四凡五聖”九個等級。

被物慾特別是拜金主義所控制的人類，處於九個位階中的最下一層，以此為依據，從事對人有益的工作如藥師、醫生、農民之類，則是被認為是更具有靈性的階級，而符合道德禮法要求的知識分子在這個體系裡專門列為賢人，在此之上則是聖王、聖哲一類聖人，聖人之上，則是精神世界中的五階仙真神人。

按照這樣宗教神學意義上的劃分法來治國的話，不用說肯定是玩不轉的了。從古至今，致力於建立“地上的神國”這類理想鄉的運動就沒有一個能實現的。

猶太人相信他們民族的守護鬼神耶和華給他們一個應許之地耶路撒冷，地上流著蜜和奶，結果古以色列王國西元前就徹底完蛋大吉，猶太人享受了兩千多年的亡國待遇，外帶一千多年的反猶太運動。到現在耶路撒冷還是以色列的重點安全防控物件，生怕這座三教聖城再出什麼么蛾子。

以猶太教為底本衍生出的那兩大教派，更是不堪之至。起先隨著木匠傢俬生子和十二使徒受洗的教徒們，都信了這位以色列的彌賽亞的預言，會有一個富人比駱駝穿針眼還難過去的美好千年王國降臨。為此，奴隸和平民們寧可被古羅馬的暴君做成澆瀝青的人形蠟燭，也要為了信仰殉道。

然而隨著羅馬帝國接受了這個新宗教，君士坦丁皇帝接受洗禮之後，那個窮人理想中的千年王國就改成了“主的國不在地上，乃在天上”，留著地中海髮型的教父們也懶怠再和一班泥腿子廢話，專注於“聖餐禮是用葡萄汁還是葡萄酒”、“領受聖體是吃發酵麵包還是死麵餅子”這類雞零狗碎的破事上頭，全都轉業成了設定黨，還一人一個設定，見面就噴個昏天暗地，“異端”的帽子漫天亂飛。

至於許給窮鬼們的千年王國麼——對不起，大爺晚上要找唱詩班的小男孩播灑我主的恩寵榮光，這種事情你們自己將來上去問耶穌基督去……

至於另外一支麼，願他家唯一真實之主福安之，從

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