第134章 ？新豐驛外仙客來（五） (第1/2頁)

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九曲長橋之上，夏花娘變如花娘，這等聞者落淚，見者傷心的人間慘劇，並沒有傳知到水精堂上。

因為就在陶峴怒而離席，江幽娉起身欲留客之時，銀冠少年端起面前的白玉酒杯，朝著魏野方向揚手一推。

從物理學角度而言，這隻白玉酒杯脫手之後，便應該劃出一條拋物線，然後噹啷墜地才是。

然而在旁人眼中，白玉酒杯卻是平直地在空中帶出白影一道，隨即，平懸在半空，發出悅耳的“叮”的一聲。

白玉酒杯懸空之處，正好是江幽娉的身前，攔住了她的去路。白玉杯身之上，一支無羽精鋼短箭半沒入杯壁，箭身上亮起一道赤紅符篆，煞氣頓生。

只憑魏野祭起的六甲箭，只會讓白玉酒杯被打飛出去，絕不會讓這隻酒杯不合常理地停佇在半空。魏野左手拇指中指相扣，在眼前一抹，催動了軍中秘傳的風角望氣之術。

望氣術這類術法，也分許多傳承，妙用各不相同。魏野所習的這種最為粗淺，一般為軍中將領觀望軍氣所用，對於地氣、官氣、王氣、天子氣的感知上幾乎沒有什麼用武之地。然而這種秘術，卻對於感知攻擊性的術法波動異常敏銳，幾乎和許多知名魔法體系中的“奧法視覺”一類感應魔法靈光的技巧不相上下。

此刻藉助風角望氣之術，魏野眼中所見，懸空的白玉酒杯另一端，是一隻微微泛著淡青光氣的無形之手。

當然不是先天一氣大擒拿手，那是修至待詔飛昇級數的地仙才有資格運使的一門道術，也只有修至地仙境界，才有那樣空手擒捉法寶飛劍的神通。要有這種修為，還跑來這不是乾淨地方的水中別院飲宴作甚？

魏野初步修持六甲箭後的出力等級在2到2。5個能級之間，相當於一個成年男子用矛突刺的力量，再加上六甲箭這部法訣自帶的加速飛射狀態，總的威力和漢軍中有名的大黃弩的傷害值持平，正和它介於叱劍術和御物法訣間的檔次相襯。從這個角度說，能和六甲箭鬥得不分上下的法術，也實在高明不到哪裡去。

也許是奧術體系中的法師之手，也許是某些藉助元素位面力量的自然類魔法。按照魔法師中對法術的劃分等級，這類的法術也就在一環到二環之間。

但就是這兩道不算高明的法術對峙，倒是把江幽娉的去路攔住了。

江幽娉盯著面前的精鋼短箭，看著短箭上閃動的赤紅符篆，本能地後退了一步。

洞陽劍祝為太平經法體系中，核心的十七部正傳法訣之一——雖然落在魏野的手裡，這部法訣隱隱有朝著居家旅行、烹飪取暖、殺人綁票、拷問刑求等等既不高階也不大氣方面發展的苗頭。然而洞陽劍祝不但是精妙的控火法術，也是太平經法中的破妖靖邪秘傳法門，就法訣本身而言，它並不輸與那些來自善神與天國力量的神聖魔法。

洞陽者，人間陽和之氣，其性質雖然幾近於三陽離火之象，卻並不是自然界單純的正能量，它是一種帶有傾向性的力量。這種傾向性就是，它極端地敵視非人的、陰性的存在物。而很顯然的，面前這個魏野至今不能看破她那一身濃厚水靈之氣下真容的美貌女子，正好在洞陽劍祝最為適用的那類種族的名單之中。

整個漢代的四百年，可以說是神話時代與人類時代最後的分野，這是鬼魂、妖物和神明與人類雜居的最後時期。

或許在此之後，妖魔鬼神便不得不一路朝著人類目光所不能看清的幽冥與黑夜中退縮。然而在那之前，鬼魂堂然皇之地在未亡人面前白晝現形，成精的雞犬和老鼠口吐人言和活人同居於一室，神靈肆無忌憚地降災作祟向官府勒索血食祭祀，就連公侯一級的大人物，面對這樣的凶神往往也只能束手無策。

而這個時代的道術之士，不論是因治學周易而旁參方術的大儒，還是專注於方術仙道之務的道士，對於鬼神妖物都不會有好感，從儒門的緯書到道門的符書，治鬼、斬妖、誅邪神，永遠是重中之重。

同樣的，大唐年間妖怪們已經守法許多，玉華州的獅子精不吃人，都是拿錢買豬羊雞鴨，大明年間的狐狸精肯準備宵夜點心摸進窮書生的房裡請人來吃，甚至有些狐女寧開妓院以皮肉生意採陽補陰也不肯作祟傷人。相比之下，東漢年間的妖精不但要吃人，會吃人，愛吃人，更有各種禍害人的趣味，下毒、嫁禍、散瘟都是常事，有時候不為了口腹之慾，只為了玩笑樂趣，就肯犯下滅人滿門的血案。

為什麼魏野在侍中張說門下半工半讀奉著差遣的時候，張說所安排的第一課就是打發魏野把《白澤圖》整個抄一遍？因為《白澤圖

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