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這時，農民起義的烈火已經燒遍全國，秦王朝已危在旦夕。趙高一面與起義軍講和，以求割關中之地自立為王，一面對秦二世採取斷然措施，企圖殺帝篡位。趙高派女婿閻樂率兵衝進秦二世住的望夷宮，用劍指著秦二世說：“你是一個無道的昏君，濫殺無辜，現在天下的人都起來反對你，你自己看咋辦吧。”秦二世這時才看清了趙高的真實面目，他嚇得目瞪口呆，渾身哆嗦，問道：“我可以見一見丞相嗎？”閻樂斷然拒絕了。秦二世又請求願當一個王，閻樂不準。秦二世哭著哀求給他一個萬戶侯當，閻樂也不準。秦二世徹底絕望了，說：“我帶著妻子去當老百姓，總可以吧？”閻樂嚴厲地說：“我是奉丞相之命來處死你的。”走投無路的秦二世只得拔劍自殺了。

謀害了秦二世後，趙高欣喜異常，他拿過皇帝的玉璽佩在自己的身上，大步走上殿去，準備坐上皇帝的龍椅，登基當皇帝，但剛一坐上龍椅，就感到天旋地轉，整個大殿好像要倒塌似的，坐了幾次都是這樣。趙高沒有辦法，只好立秦二世的侄子子嬰為王。子嬰深知趙高的為人，他對趙高早已恨之入骨。他當了秦王以後，就密謀剪除趙高。最後一舉誅殺了趙高三族，並暴屍咸陽示眾。

子嬰僅僅當了四十多天的秦王，劉邦率領的起義軍就攻入咸陽，子嬰向劉邦投降，秦王朝滅亡了。

在中國歷史上，每當一個王朝經歷了它的極盛時期而走向衰退時，大都會出現權力和權位分離的局面。東漢後期的外戚與宦官專權，唐朝後期的宦官擅政，明朝的閹宦之禍，在位的皇帝大都受制於權臣。東漢外戚梁冀擅政，9歲的質帝指著他說了一句：“此跋扈將軍也！”便被梁冀毒死了。東漢末年，涼州軍閥董卓率軍進入洛陽，廢掉劉辯，另立劉協為帝，由他控制起來。不久，袁紹組成討伐董卓的聯軍，董卓自料抵敵不過，便縱火焚燒了洛陽，裹挾起劉協逃回到關中。可憐這位皇帝在董卓手下，連奴僕都不如。唐朝的宦官專權在歷史上是很有名的。宦官李輔國就曾這樣對代宗說：“大家（指皇帝）只管在宮裡待著，外面的事情由我來處置。”李輔國之後，又有程元振、魚朝恩等宦官執政。魚朝恩更是驕橫無所顧忌，大小事務必須按他的意志辦理，如果他的意見被大臣或皇帝否決，他就會大發雷霆之怒，說：“天下事有不由我者耶！”清代史學家趙翼指出：“東漢及前明宦官之禍烈矣！然猶竊主權以肆虐天下，至唐，則宦官之權反在人主之上。立君，弒君，廢君，有同兒戲，實古來未有之變也。推原禍始，總由於使之掌禁兵，管樞密，所謂倒持太阿，而授之以柄。及其勢已成，雖有英君察相，亦無如之何也。”《廿二史札記》卷二○《唐代宦官之禍》。

五　登龍之術中國傳統社會是一個官本位、等級森嚴的社會。《左傳》上說：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺。”森嚴的等級制度不僅加深了等級之間的冷漠，擴大了權力的距離，而且更導致了群僚之間波譎雲詭的宦海風波。這是中國傳統官場特有的現象。

讀書做官，步入仕途，身居高官顯爵，以獲取功名，這是中國傳統社會人生價值的重要取向，所以在中國傳統社會中，十年寒窗，苦讀儒經，以求榮達，乃是士人最基本的選擇。有的人從幼童入庠，皓首窮經，仍是一介布衣，也無怨無悔。一朝登第，便如躍龍門，身價百倍；一旦落第，就連親屬也會鄙棄。在這樣的文化氛圍下，讀書求仕進，是一般士人的最佳選擇，父勸其子，兄勸其弟，妻勸其夫。宋真宗寫有一首《勸學詩》：富家不用買良田，書中自有千鍾粟。

安房不用架高梁，書中自有黃金屋。

娶妻莫恨無良媒，書中有女顏如玉。

出門莫恨無隨人，書中車馬多如簇。

男兒欲遂平生志，六經勤向窗前讀。（《繪圖解人頤》卷一。）把讀書的好處說得十分精彩動人。但是仕途路窄，能考中進士的人畢竟只是極少數，絕大多數士子都是名落孫山。因此在封建社會里，要想獲得功名，除了“讀書破萬卷”，還需要透過“十年寒窗”以外的各種努力。就連李白這樣著名的詩人，自稱“不曲己，不幹人”，一身傲骨，但其早年為求功名，還是給當時的荊州刺史韓朝宗寫了一封求職的自薦信。信中寫道：“今天下以君侯為文章之司命，人物之權衡，一經品題，便作佳士，而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激揚青雲也？”

我國封建社會的官吏選拔制度，漢代主要是鄉舉裡選，魏晉南北朝為九

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