第172章 巫士、巫師？（一） (第1/2頁)

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龐士元就有了一些猜想，也許這所謂的血脈之力就是人類dna中那些隱藏基因的能力。

當然，也有可能和dna、基因毫無關係，而是圖騰祭拜溝通了更加神秘的力量，才讓人體擁有了不可思議的能力。

不過不管是什麼原因，以他現在對圖騰、巫術地理解，是不可能知道真正原因的。

他現在要做的，就是知其然而不知其所以然地修練。一直修煉到有一天他有資格，也有能力去知其然的時候，再去探索。

這就如他的武道修練一樣，最初的時候，也是師父怎麼教，他就怎麼練。練到現在，他和顧景天已經有資格進行知其然地探索！

圖騰祭拜還有一點讓龐士元感到非常神秘，那就是咒語。

千秋教給龐士元的咒語他是一個字都聽不懂。

不過聽不懂沒有關係，照著念就對了。反正連教的千秋也不甚了了，正在和部落裡的長老學呢！

按照千秋的話說，這咒語和咒文，可比外語難學多了，目前他還處於初級階段。

幸好千秋教龐士元的咒語不長，也不復雜，龐士元照了唸了幾遍，再矯正一下發音，也就會了。

繪好了圖騰，學會了圖騰祭拜，龐士元就在千秋的指導下開始進行圖騰祭拜。

龐士元在沙發上盤膝而坐，五心朝天，雙眼半睜半閉，看那樣子可不像是誠心祭拜，倒像是打坐。

事實上，這就是龐士元的圖騰祭拜姿勢。

關於祭拜姿勢，千秋說並不重要。

部落裡的圖騰祭拜之所以會有儀式和姿勢，只是為了讓祭拜的人能夠更專注，更誠心，如果祭拜者自身就能做到專注和誠心，儀式和姿態也就不重要了。

龐士元更習慣打坐修煉內功，這樣的姿勢能讓他更加放鬆和專注，他就選擇了打坐作為圖騰祭拜的姿勢。

他剛剛以五心朝天式坐定，還沒有開始圖騰祭拜，榴榴就跑到了他交叉的小腿上，坐了下來。

當然，它的坐姿不可能像龐士元這樣五心朝天，只是狗最正常的前肢立，後肢曲，屁股後坐的坐姿。

龐士元也不管榴榴到底想做什麼，一邊在腦海裡觀想天狗（也就是榴榴）的形態，一邊以千秋所教的唸咒方式從嘴裡一點點吐著咒語。

起初，龐士元總是無法讓腦海中的觀想和嘴裡的咒語同步進行。

但當他的咒語說得越發熟練之後，咒語就逐漸變成一種習慣，也就不會再幹擾他的觀想。

榴榴的形象龐士元自然知道，他以為他稍稍一想就能想出它的樣子。

不過想和觀想，別看就差一個字，難度卻是天差地別。再有，觀想的想，和人平常的想又有很大不同。

人在想某人某物的時候，絕大多數想到的都是一個模糊的形象和概念。真要在腦海裡把某人某物纖毫畢現地想象出來，他們就會發現他們根本做不到。

他們就會發現，原來他們對於身邊的熟悉人和物居然如此地陌生。

簡單舉個例子，就說人！

人們很容易就能想到熟悉的人的軀幹、四肢、頭顱，還有熟悉的五官和衣著。可如果再進一步，想要知道五官上的具體特徵，衣著的具體樣式，一些人能夠描述出來，可大多數人就會覺得模糊不清。

其實很多人可能從來沒有真正去記憶過他們熟悉的人，他們之所以認識對方，只是一種直觀的印象，覺得他就是他，根本無需理由。這種印象不是理性的認知，不是從相貌、身材、衣著、言行舉止等方面去判斷，而是最直觀地感覺。

經驗豐富的素描高手能夠根據人們有些模糊地描述，描繪出一個具體的人的形象。可更多的人在聽了人們模糊地描述之後，都會變得更加模糊。

龐士元現在就是如此，他發現他越是想榴榴的形象，就對榴榴的具體形象越發模糊！

他以為他對榴榴已經足夠熟悉，可當他真的去觀想榴榴的形象的時候，他才發現他對榴榴的瞭解遠沒有他以為得那麼深。

他真正瞭解的，只是榴榴身上比較明顯的特徵，比如白狗頭黑貓身，還有烏溜溜圓滾滾的眼珠子，以及三角形的白耳朵。

再具體深入到嘴巴、鼻子、脖頸、四肢、尾巴，他就發現它們的形象都有些模糊，不再那麼肯定。

而這還是榴榴顯於外的身體部位，那些更加隱蔽的喉嚨、下腹等地方，他就更不知道了。

如果再深入到狗毛、面板，龐士元就只能徹底投降。

不過

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