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那麼，歸屬感是視客觀情境而定，還是時時有所改變、而且連在困境（例如孤寂、對別人來說只是個無名氏、環境動盪等）之下都能產生呢？我個人比較傾向於後者。每個人都能在某些團體裡覓得歸屬感，可是我們到底有多大的彈性？又能適應多少身份？我是非得在橋牌俱樂部、置身於白人、和我同一宗教的信徒、同一球隊的球迷在一起才有歸屬感，除此之外就如喪家之犬呢；還是不論我在何處，都覺得和別人有共通之處？而我的歸屬感能不能延伸到動物、地域甚至整個人類呢？

雖然歸屬感往往要看一個人的地域關聯而定，不過超越小我、自覺屬於大我社群的歸屬感是可以培養的。我記得在我開拓事業之初，常常要到不同的歐洲國家巡迴講學。那樣的經驗常令我心灰意冷。雖然我到訪的國家都屬於歐式傳統，可是幾乎每一回我都感到文化的衝擊，痛苦地察覺到各地生活步調、行事風格、語言和心態的不同。我老覺得自己一定要入鄉隨俗，而這是個艱鉅的任務。每回研習會完畢，我都精疲力竭。

我記得我對一個同事的態度深感訝異。她經驗比我豐富，也比我資深，多年來輕輕鬆鬆在世界遊走；這個週末去日本，下個週末去澳洲；這個星期在芬蘭，下個星期在以色列。這樣的奔波勞頓她不但不以為苦，反而像充電一般，從中獲得新的能量和活力。她是怎麼辦到的？我告訴她，我覺得研習會上學員的文化差異對我來說有如煎熬。我至今還記得她有如醍醐灌頂的簡潔回答：“你知道，他們跟我們沒有兩樣。”

這是一種優質的歸屬感，在任何情況下都能悠遊自在、興趣盎然。有些傳統心靈教派對這種開放的胸襟早有肯定。例如基督教，就把所有的人都看做是主內兄弟姊妹。西藏密宗則要我們實踐一種奇異的心靈鍛鍊：將遇到的每個人都視為前世的母親——我們過往的生生世世是一串不斷的輪迴。這人或許是個陌生人、是個粗魯無理的司機、滿嘴髒話的小流氓、漫不經心的售貨員或是懶洋洋的服務生，只要想到這人前世可能是我們的母親，在我們無數的前生中曾經養育過我們、照顧我們傷痛、忍受我們脾氣、為我們洗衣燒飯，那麼這人就不再是陌生人。他是一個無垠無盡的大家庭的一分子，而我們每個人在這個大家庭中都有一份歸屬的權利。

因此，我們的歸屬感可能是僵化而陳腐的——只限於一個小小的圈子；也可能是自由、活潑、有彈性的——即使在最困難的境遇下，也能讓生活更輕鬆、更愉快。在我看來，這樣的心態和仁慈顯然大有關係。如果我視你為異類，或是看你的眼光總是帶著狐疑或無動於衷的漠然，我不可能對你有仁慈以待的衝動。反之，如果我認為你我同屬人類、具備同樣的本質，雖然生長經驗不同，可是我們出於同根同源，未來承擔同樣的命運，說不定我就會願意對你敞開心房、對你的境遇感同身受。換句話說，我會感到仁慈。

一如自身的歸屬感能夠修正，我們同樣也能影響他人的歸屬感。我們有能力以林林總總的方式讓別人感到被接納或排擠：以言詞、眼神、一般的肢體語言。我記得多年前有一天，我去參加一個研討會。我必須和幾位久負盛名的專家坐在一起，同席發言。當時我的事業剛起步，我怯生生地坐在桌子一頭，另一頭是四五位大師級人物。我們都面對觀眾，輪流簡短髮言後才一起開始討論。坐在我身旁的是個赫赫有名的大學教授，打一開始坐姿就和我成90度角，從頭到尾整個人就背向我，只注意他的同僚。我沒有氣惱——為這種事傷心未免可笑。可是我領悟到，光是以身體的姿勢排擠或接納別人是多麼的容易。

幸好，我們也可以以這位眼高於頂的教授為戒，反其道而行。幫助他人得到接納感，機會比比皆是。在這場競賽中，我們既是裁判，也是球員。每個人都有能力耕耘自己的歸屬感，也都有能力決定要不要接納別人。

這完全繫於我們願意自己有多仁慈。

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6。信任　你可願意冒險？（1）

一天，我發現自己身在伊斯坦堡這個奇妙的城市（雖然這個故事可能發生在任何地方）。那時候我還是個年輕的哲學系學生，尚不識世間的人情險惡。一個滿面笑容、看來和善的人走近我，提議用極高的匯率跟我換錢。我說好，他就拿著錢走了，

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