第69部分 (第1/4頁)

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描寫大陸來臺婦女和臺灣婦女的生活際遇，是她探索中國婦女問題的繼續。她們不是忙於事業而失去家庭的溫暖（《春風》），就是為養家活口淪為受人凌辱的戲子（《風雪夜歸人》）；不是為掙錢送妹妹讀書而只好賣唱（《孟珠的旅程》），就是在失學失業的痛苦、寂寥中被變態的戀情吞噬（《曉雲》）。而秀惠的自殺身亡，又從另一側面反映了臺灣下層婦女的悲慘命運（《玫瑰》）……總之，林海音筆下的婦女，不論貧富貴賤，年齡大小，文化高低，籍貫出身，“都是一群被虐待者”。她重現了二十年代舊中國婦女和五六十年代臺灣婦女的苦難生活，也寫了她們的反抗，如歌女玫瑰以跳樓自殺來抗議養母和社會對她的坑害。但大多數婦女的“控訴和抗議是溫和與微弱的”（葉石濤語），林海音為被侮辱被損害者鳴不平，卻找不到出路。這又一次證明，婦女問題，歸根到底是一個社會問題。

除了描寫婦女的生活和命運外，林海音的小說，還反映大陸赴臺人員的寂寞、對大陸親人的思念（《晚晴》）和謀生的艱難（《蟹殼黃》），以及臺灣城市貧民不幸的命運（《鳥仔卦》），臺灣菜農的困苦生活和望子成龍的心願（《要喝水嗎？》）。而《蘿蔔乾的滋味》、《爸爸不在家》等短篇小說，則是兒童生活的寫實。

林海音還寫了不少童話，由純文學出版社出版了兩本《林海音童話集》，一本為故事篇，有《請到我的家鄉來》、《遲到》、《三盞燈》、《哈哈哈）、《爸爸的花椒糖》、《金橋》、《駱駝隊來了》、《察家老屋》、《童年樂事》；另一本為動物篇，內有《我們都長大了》、《小快樂回家》、《六趾兒》、《井底蛙》、《不怕冷的鳥——企鵝》。不管是故事箱或動物篇，都充滿兒童情趣。作者將淺顯的哲理、深刻的主題用小讀者樂於接受的形式來表現，都使小讀者愛不釋手，百讀不厭，是寓教於樂的精品。

文學作品，總是透過塑造栩栩如生、有血有肉的人物形象來反映生活的。“如果被描寫的人物，在某個時期來說，是最具體的個人，那就是典型。”（屠格涅夫語）林海音致力於寫人，寫人的命運，靈魂，性格，井透過“最具體的個人”的複雜性格，折射出社會的風貌，勾勒出整個時代的面影，這是她作品深受讀者歡迎的主要原因。林海音寫了許多婚姻故事，卻沒有一個是雷同的，就是因為不管是哪一代的婚姻，哪一個具體人，都有時代的特點，環境的印記，人物自己的個性。反映清末民初女性悲劇的《燭》中的大婦，明明反對丈夫娶妾，表面上卻要贊同；心裡對秋姑娘恨得要死，外表上卻又顯得雍容大度。她的獨特性格和複雜感情明顯地帶有時代的標記，環境的烙印，因為中國社會長期受著封建主義的統治，“男尊女卑”、“三從四德”等封建宗法思想像枷鎖一樣禁錮著婦女的思想和言行。在男子為中心的宗法社會里，男人娶妾，是天經地義的事，而大婦的美德，是對丈夫的順從，對小妾的忍讓和寬容。但被棄的痛苦，對愛情的強烈追求，又使她不甘於默默忍受這難堪的境遇。於是她採取“裝病”這個反抗形式，以懲罰丈夫的變心和小妾的得寵。而這種反抗絲毫無損於丈夫和小妾的恩愛纏綿，自己倒由假癱變成真癱。她渴望丈夫的愛，而得到的只是他假意的關懷。無疑地，她是封建禮教和封建婚姻制度的受害者。《晚情》中的姚亞德，是大陸去臺人員，在孤獨無聊中打發難熬的歲月，日夜思念留在大陸的妻子兒女，託人打聽，才知妻子已經病逝，女兒又很難來臺，他只得把滿腔深情，移於被海員丈夫拋棄的臺灣婦女。姚亞德的鄉戀和思親，以及在寂寞中重建家庭的願望，是由於國未統一，家難團聚這一具體社會環境造成的。作者透過“這一個”姚亞德的境遇，反映了大陸去臺人員的“一般”心願。《玫瑰》中的秀蕙，原是個品學兼優的中學生，愛唱歌，愛生活，可是她卻是一個命運掌握在別人手裡的養女。由於作者把她放在笑貧不笑娼、觀光事業畸形發展的當代臺灣這個社會環境中來刻劃，詳盡地寫了她的掙扎和奮鬥，卻仍然逃脫不了當歌女任人蹂躪的命運，才十七歲就自殺身亡。作者在描寫人物活動的典型環境的同時，逐步展示了秀蕙（即後來被歌廳老闆改名為玫瑰的少女）純潔、上進、倔強而富有反抗精神的性格特

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