第九百一十五章 米國的建立（三十四） (第1/2頁)

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不同的清J徒意見領袖，則選擇在馬薩諸塞灣之外的新英格蘭地區另建殖民地，以在抱團取暖的同時，有機會實踐自己的想法。

最早也最具代表性的出走者，是一名叫作“羅傑·威廉姆斯”的M師。

這位M師所代表的清J徒思想堅持“政J分離”原則，及認為對待意識X態及行為不同者，應該保持更寬容的態度。

1636年，這位M師在馬薩諸塞灣和鱈魚灣之南，找到了另一個海灣——納拉甘西特灣，

與這個海灣相連的河流，則被命名為“普羅維登斯河”。

為了踐行自己的理念，“羅傑·威廉姆斯”並沒有直接謀求在此建立新的殖民地，

而是從印第安人手中，購買普羅維登斯河口的土地，建立了名為“普羅維登斯莊園”的新殖民地。

新殖民地的存在，讓新英格蘭地區的清J徒們，以及其它宗JX仰者，多了一種選擇。

在Z教分離原則下，“普羅維登斯莊園”成為了宗J自由的代名詞，甚至連Y太移民，也能在此安居樂業。

換句話說，即使你的X仰與“清J徒”不相容，也不影響你的Z治權力。

這種寬容的態度，顯然具備著獨特的吸引力。

日後隨著人口的增加，“普羅維登斯莊園”的定居者們，又在沿納拉甘西特灣，向原住民部落，

購買了更多的土地，並最終形成了，後世米國最小的州——羅得島州。

之所以叫這個名字，倒不是因為，這個州是一個島嶼，而是因為，這塊殖民地最初的輪廓，看起來與希臘的羅得島有些相似。

儘管，很多其它型別的新J，也實行公理制，但由於馬薩諸塞灣清J徒，在新英格蘭地區所取得的成就，

他們的X仰，在後來的J派分類中，被認認證成為了“公理會”，又稱“公理宗”。

既然米國文化的源頭，為新英格蘭地區“清J徒精神”，而馬薩諸塞殖民地，又為新英格蘭地區的核心，

人們很容易認為，後世米國最大的JD教派，應該是“公理會”。

然而，實際情況是，後世全球的“公理會”X徒加起來，總數亦不過300餘萬，其中大半在米國。

是不是感覺很詫異？其實並不難理解。

“清J徒精神”固然對米國文化影響深遠，但“公理會”固步自封的做法，很早就不適應米國發展的需要了。

單純將“清J徒精神”，對應當年馬薩諸塞殖民地的做法，並只看其保守面，也是有失偏頗的。

“普羅維登斯莊園”和羅得島殖民地的出現，使得新英格蘭地區的清J徒文化，從一開始就注入了開放的一面。

時至21世紀，“羅得島州”的“自由主義”氣氛，依然讓很多人神往，甚至曾經被評為“對女同X戀最友好的地區”。

與馬薩諸塞殖民地的保守相比，羅得島所代表的，清J精神的開放面，就像是一枚硬幣的另一面。身處一片清J徒主導的殖民地，羅得島殖民地，在包容其它宗JX仰者的同時，

也成就了清J徒運動中的，另一個支派——“浸禮會”，又譯“浸信地”或“浸禮宗”。

“浸禮會”堅持政J分離原則，並且在X仰上更為寬容。

這一名稱來源於，其X徒在接受X禮時，需要全身浸入水中完成儀式。

全身浸禮，並非“浸禮會”的獨有，它與其它JD教J派的更大差異在於，反對兒童受洗，認為有判斷能力的成年X徒，才能真正理解J義，並接受洗禮。

另外，浸禮會同樣實施公理制，其教義甚至認為，每個人都可以直接與神交流，而無需經過M師中介。

若從理性和突顯個人權力的角度來說，“浸禮會”的理念，反而比“公理會”更加的，接受此輪宗J改革的本意，或者說更加的“原教旨”。

新J也好，清J徒思想也罷，最初的發源端都在歐洲，還有觀點認為“浸禮會”的源頭，

可以追溯到中世紀的一些宗J團體，但一如我之前所說的那樣，在歷史長河中，

任何意識X態都有可能誕生，只有當之在地緣Z治層面，得到背書之後，才有可能真正登堂入室。

儘管，“羅傑·威廉姆斯”本人，後來脫離了浸禮宗，但在羅得島殖民地上，建成第一座浸禮宗J堂的這段歷史，

使得這個米國最小的州，能夠在“清J徒精神”的釋讀中，佔有重要的一席。

然

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