第3部分 (第1/4頁)

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那個“愚昧無知”的鄉村對於我，究竟是一種剝奪還是給予？親愛的安德烈，十八歲離開了漁村，三十年之後我才忽然明白了一件事，明白了我和這個漁村的關係。

離開了漁村，走到世界的天涯海角，在往後的悠悠歲月裡，我看見權力的更迭和黑白是非的顛倒，目睹帝國的瓦解、圍牆的崩塌，更參與決定城邦的興衰。當價值這東西被顛覆、被滲透、被構建、被解構、被謊言撐託得理直氣壯、是非難分的地步時，我會想到漁村裡的人：在後臺把嬰兒摟在懷裡偷偷餵奶的歌仔戲花旦、把女兒賣到“菜店”的阿婆、那死在海上不見屍骨的漁民、老是多給一塊糖的雜貨店老闆、騎車出去為孩子借學費而被火車撞死的鄉下警察、每天黃昏到海灘上去看一眼大陸的老兵、笑得特別開暢卻又哭得特別傷心的阿美族女人……這些人，以最原始最真實的面貌存在我心裡，使我清醒，彷彿是錨，牢牢定住我的價值。

那“愚昧無知”的漁村，確實沒有給我知識，但是給了我一種能力，悲憫同情的能力，使得我在日後面對權力的傲慢、慾望的囂張和種種時代的虛假時，仍舊得以穿透，看見文明的核心關懷所在。你懂嗎，安德烈？

同時，我看見自己的殘缺。十八歲時所不知道的高速公路、下水道、環境保護、政府責任、政治自由等等，都不難補課。但是生活的藝術，這其中包括品味和態度，是無法補課的。音樂、美術，在我身上仍舊是一種知識範圍，不是一種內在涵養。生活的美，在我身上是個要時時提醒自己去保持的東西，就像一串不能遺忘的鑰匙，一盆必須每天澆水的植物，但是生活藝術，更應該是一種內化的氣質吧？它應該像呼吸，像不自覺的舉手投足。我強烈地感覺自己對生活藝術的笨拙；漁村的貧乏，造成我美的貧乏。

而你們這一代，安德烈，知道什麼、不知道什麼？網路讓你們擁有廣泛的知識，富裕使你們精通物質的享受，同時具備藝術和美的薰陶。我看你和你的同學們會討論美國入侵伊拉克的正義問題，你們熟悉每一種時尚品牌和汽車款式，你們很小就聽過莫扎特的《魔笛》，看過莎士比亞的《李爾王》，去過紐約的百老匯，欣賞過臺北《水月》，也瀏覽過大英博物館和梵蒂岡教堂。你們生活的城市裡，有自己的音樂廳、圖書館、美術館、畫廊、報紙、游泳池，自己的藝術節、音樂節、電影節……

你們這一代簡直就是大海里鮮豔多姿的熱帶魚啊。但是我思索的是：在這樣的環境中成長，你們這一代“定錨”的價值是什麼？終極的關懷是什麼？你，和那個甘肅來的疲憊不堪的少女之間，有沒有一種關連？我的安德烈，你認為美麗的熱帶魚游泳也要在乎方向嗎？或者，你要挑釁地說，這是一個無謂的問題，因為熱帶魚只為自己而活？

第2封信　為誰加油？

親愛的安德烈：

不久前，五十個中國大陸的奧運金牌運動員到了香港，香港萬人空巷地去迎接他們。朋友和我在電視新聞裡看到這樣的鏡頭，她一面吃香蕉一面說，“龍應臺，德國隊比賽的時候，你為他們加油嗎？”

我想了想，回答不出來。德國，我住了十三年的地方，我最親愛的孩子們成長的家鄉，對於我是什麼呢？她不耐煩了，又問，“那——你為不為臺灣隊加油啊？”我又開始想，嗯，臺灣隊……不一定啊。要看情形，譬如說，如果臺灣隊是跟——尼泊爾或者伊拉克或者海地比賽，說不定我會為後者加油呢，因為，這些國家很弱勢啊。朋友笑了，“去你的世界公民，我只為中國隊加油。　”她兩個月前才離開中國大陸。

為什麼我這麼猶豫，安德烈？是什麼使得我看什麼金牌都興奮不起來？電視上的人們單純、熱烈，奮力伸出手，在擁擠得透不過氣來的人堆裡，試圖摸到運動員的手，我想的卻是：這五十個金牌運動員，在香港大選前四天，被安排到香港來做宣傳，為“保皇黨”拉票，他們自己清楚嗎？或說，他們在乎嗎？

你說，為臺灣隊加油的激情到哪兒去了？難道世界公民主義真的可以取代素樸的民族主義或者社群情感？怎麼我對“民族”這東西感覺這麼冷？從小到大，我們被教導以做中國人為榮，“為榮”和“為恥”是連在一起的。我當年流傳很廣的一篇文章叫做《中國人你為什麼不生氣》，一位有名的前輩寫的是《醜陋的中國人》，批判的都是我們自己。然後，隨著“獨立”意識的抬頭，“中國人”這個詞不“正確”了，不能用了。政治上，這不稀奇，任何“獨立”的追求過程裡，都會出現這種現象。但是，現在的臺灣很尷尬，因為“獨立”不“獨立”還沒有

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