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瞭解他們的需求吧，在你們面前展現的，除了清晰熟悉的面孔外，還有一些面孔引不起你們注意——　隱隱約約，模糊難辨。有時，兩個完全不同的人，但也有著兩滴水一樣的相似之處。這說明什麼呢？缺乏個性，內心精神世界空虛，致使人的外貌也無個性。這樣的外貌，即使有生就的美麗和魅力，但這種美將隨著他日益暴露的精神空虛而令人生厭。

不道德行為會使一個人的臉變醜。說謊、偽善、欺騙、說空話等惡習會使一個人的眼睛失去神采，變得呆滯；他迴避正視別人的眼睛；別人很難從他的目光中看到思想，因為他把它掩藏起來了。阿諛奉承，拍馬屁，這不僅使一個人的目光、面部充滿奴顏婢膝的神色，而且給整個身體都留下印跡。這種人給人們留下的印象是：他們為了猜測領導意圖，不僅洗耳恭聽，力求不漏掉一個字，而且用整個身體來表明自己在注意諦聽：俯首、貼耳、躬背、屈膝；隨時準備卑躬屈膝，或是聽命，或是乞求饒恕。再沒什麼別的能比阿諛奉承、無原則性更能使人變醜了；一個人若變成另一種人，好像要必須脫掉原來的皮。奴顏婢膝、阿諛奉承特別能毀壞女性美，給她們面部塗上一層奴隸相。嫉妒、自私、多疑、擔心“別人瞧不起我”，這些感情也會逐漸使一個人的面容變醜，呈現一種憂鬱、孤僻相。保持本來面目，珍惜自己的尊嚴，這是使人的美得到發展變得高尚的重要前提之一。

心靈美與外形美的統一，是由於一個人有著崇高的生活目的和高尚的道德情操而形成的。心靈美與外形美的統一，這是一個人的思想與情感的統一。一個人如果具有高尚的、有思想的、有道德的、善於審美的、充滿激情、意志堅定的個性，那麼他本人就是美的，而且能珍惜別人的美。這種個性是依靠集體中的富有思想性的生活、多種多樣的精神需求養成的。在這裡我們又涉及到情感教育問題。我們要讓學生從幼年起就為所喜愛的活動所鼓舞，讓他們對自己所從事的活動要專心致志，心向神往，傾注全部智慧、情感和意志力量。對周圍世界和本人能做出情感評價，特別是在緊張的工作中取得成績後所感受到的一種無比喜悅之情，所有這一切就是心靈美與外形美能取得統一的根源。因戰勝困難而感到的喜悅，絕非偶然的成功或獲得漂亮的物品所引起的快樂可與之倫比的。

進行這種教育的具體途徑是什麼呢？教育工作經驗證明，實現心靈美與外形美統一的重要途徑是參加創造性勞動。應當讓學生在青少年時期儘量多參加創造活動，以培養靈感。在創造活動中，能培養出真正的人來，他的心靈力量能全部展現出來。不僅腦力勞動具有創造性，任何一種體力勞動也都具有創造性。在一些平凡的勞動中，如耕田、種菜、管理果樹，也可成為真正的、技藝精巧的能手。正是在這些平凡勞動達到創造程度的地方才能創造出真正的美。這一點是特別重要的，因為我們要使普通人、普通勞動者變美。無所用心地單純使用體力，勞動只是為了謀生，這是會嚴重損害美的。

在實際教育工作中，我們竭力使各種勞動都成為利用智力的勞動，這是使勞動充滿審美價值的重要前提。一種勞動如果沒有智慧因素，那它就沒有審美價值。體力勞動的意義越深刻，就越有條件使它具有審美價值。使它變得美麗。勞動的工序完美、技藝高超、充分體現構思，這一切都能鼓舞人，影響人的道德面貌，創造心靈美與外形美的統一。我認識許多熱愛農業、從事設計和製作模型的男女青年。這些人在青少年時期都是無私的，他們想獲得良好的勞動成果，這並不是因為有利可圖或能得到報償，而是因為他們把全部心靈都傾注在自己的勞動上，從勞動的美中可看到人的美。他們熱愛土地，他們不論幹任何活兒，不僅要做得好，而且要做得美。一個人往自己所喜愛的勞動中傾注的心力越多，他在別人的眼中也變得越美。

在那些要求細心和耐心的工序的工作中，能最鮮明地表現出技藝的高低；如果一個人能把自己內心的精神力量全部傾入智慧和雙手的創造之中，那麼這種勞動就會是美的。例如，培植果樹就是這樣一種勞動。這種工作正如製作複雜的機器模型一樣要求細心和耐心。

在實際教育工作中，我們很重視那種不需要付出很緊張的體力而靠頭腦智力和高超的技藝來取得勞動成果的工作。生活證明，恰恰在這種勞動中能產生可給人以高尚外貌的靈感。在這種勞動過程中，常閃爍著智慧和愛之光，兩手成為智慧的工具，這種勞動對女孩子來說更富有教育意義。讓她們每個人都在青少年時期透過勞動來培養自己的道德尊嚴，體驗創造所帶來的歡樂，這

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