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想要擁有的一切其實很容易得到。只要他們遵循自己的福祗，就能展現出自己的丰采，為全人類做出傑出貢獻，輕鬆地實現輝煌的成功，並且永遠都不用再勞作。 但丁的《神曲》 “站在我生命旅途的中央，我發現自己走進了黑森林，迷失了方向。” 13世紀義大利詩人但丁在這裡用迷失在森林裡來比喻自己的中年危機，他描述有三頭垂涎三尺的野獸正在緊緊地追逐他，要把他變成自己的盤中餐。這三頭野獸分別是獅子（野心）、山貓（慾望），還有母狼（貪婪）。 為了逃命，他爬上了一座山坡，但野獸還是追上來了。走投無路之下，但丁開始企求神的佑助。他的祈禱得到了古羅馬詩人維吉爾的魂魄的回應。維吉爾早在一千年以前就已逝去，但是但丁非常膜拜他的詩文。 “我有一個好訊息，一個壞訊息，” 維吉爾的魂魄說，“好訊息是有逃生的路。壞訊息是這條路要經過地獄。” 經過各重地獄時，他們先是目睹了那些生時沒有找到生活目標的鬼魂受苦的慘狀。更慘的是那些活著時製造混亂的人，他們給世界帶來更多疾病、犯罪和苦難，而這些正是最大的罪惡。 再論罪惡 若你不能實現自己的最大潛力，你就是在欺騙上帝。 —— 美國雕塑家路易斯·內維爾森（1899…1988） 警 言 你的使命不屬於別人，只屬於你自己。你可以從別人的使命中得到啟發，卻不能去追隨別人的使命。假如你應該做廚師，就不要去想成為什麼畫家。 奠定美國心理學基石的心理學家亞伯拉罕·馬斯洛曾說過：“一流的湯比二流的畫更有價值。” 古印度文學更強調人要追隨自己的“dharma”，也即個人獨有的使命。若人真心追隨自己的“dharma”，物質財富和精神自由都可得到提高，並且保有自己所擁有的一切。不追隨自己使命的行為則受勸止： 因為人可以實現自己的dharma，故自己的dharma即使看起來比別人的低微，也比追隨別人的dharma好。人寧可死於自己的dharma，因為別人的dharma會帶來危險。 —— 5000年前的梵文《巴格瓦德·吉塔》第3章第35節 我們的目標 —— 健康和長壽 上帝希望我們找到和追隨自己的生命的另外一個證據就是：有研究表明，生活沒有目標的人老得更快。這些研究還發現延緩衰老的最重要的因素就是快樂。 假如你快樂，你就會年輕。假如你生活有目標，你就會長壽。造物主定是以這種溫和的方式來告訴你：若你不做自己分內的事情（那就是，追隨你的使命並因此而獲得幸福和成功），那你就沒有必要死乞白賴地活下去。  
第6章 找到生命的使命（3）
將這一知識和上一章聯絡起來，我們不難看出，工作開心不僅能帶來經濟上的利益，而且若你開心又有目標的話，你還能更長久地享受成功的果實。 治癒疾病 在《愛、藥物和奇蹟》一書中，伯爾尼·西格爾大夫講了一個年輕人的故事。這個年輕人的家裡給他施加壓力，希望他能成為一位律師。但在幹律師這一行時，他卻被診斷出患了晚期癌症。知道自己所剩的時間已為時不多，這個年輕人決定實現他一生的願望，開始學習拉小提琴。一年後，他完全康復，從此不再涉足律師這一行。 諾曼·卡森斯在《病理解剖學》一書中講述了他和偉大的大提琴家卡薩爾斯的一次會面。卡薩爾斯當時已年逾八十。由於年高老邁，他行走、穿衣甚至呼吸都比較困難。他的背已經駝了，雙手也因腫脹而扭曲。然而每天早餐前他都要彈奏鋼琴。一天早晨卡森斯也加入了演奏，他目睹了這樣一幅場景： 我沒有想到竟會有這樣的奇蹟發生。他舒展開手指，伸向鍵盤，如同花朵朝向太陽一樣。他的背挺直了，呼吸順暢了。現在他的手指停留在鍵盤上。接著就響起了巴赫的前奏……他邊彈邊哼，然後告訴我說巴赫在和他通話，而他的手正放在巴赫的心上。接著他又彈起了勃拉姆斯的協奏曲。他的手指已變得靈活而有力，急風驟雨般地滑過鍵盤。他的整個身體彷彿被音樂點燃了，不再僵硬和萎縮，而是靈活的，優雅的，完全不受關節炎的困擾。 ——諾曼·卡森斯， 《病理解剖學》 生化構造的福祗 約瑟夫·坎普貝爾鼓勵我們遵循福祗的建議，這建議清晰無誤地指出了我們前進的道路。為了證明他的話不只是漂亮的言辭和表面的詩情畫意，我們將轉而研究傳統的經驗主義科學。這類與試管打交道的科學向來是以客觀嚴格為其特點的。 科學家們發現大腦會產生一種叫做“內啡因”的神經感測物質。 這種物質和嗎啡一樣有鎮痛舒緩之效。令人
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