197，臨陣磨槍 (第1/2頁)

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光頭男子使用的還是掌式，但是每一次他出的掌，架勢都跟之前的不同，也因此，其根本不會出現招式用老的情況。

孔寒飛料想不到練氣二層的人，居然能把自己這個高一級的人給逼迫的生活不能自理，他猶豫了一下，決定自己不能這樣，所以他強行施展了鏡花水月中的一招花開花落。想要扳回主動權。

他這一式一使，整個人便化作了一片飄蕩在空中的落葉，光頭男子只覺的一疑，整個人赫然失去了孔寒飛的身影。

光頭男子只覺的自己突然像是來到了一個楓樹林裡，四周滿是落葉，秋風在這個時候刮來，帶來了無盡的蕭瑟之意。

然後，空中一片落葉飄落了下來，光頭男子瞳孔不由為之一縮，他赫然看到了孔寒飛。

他想反應，但是孔寒飛一掌突然拍了一來，砰的一聲，這一次輪到他被震飛了。

但是和孔寒飛不同的是，孔寒飛是有所反應，而他沒有，所以他在飛落中，哪怕旁邊那年長男子一把接住了他，他也是傷的不輕，甚至乎，他連站穩都費勁。

噗，光頭男子只覺喉嚨一熱，然後他噴出了一口比之孔寒飛還要更加量多的血水來。

年長男子把光頭男子給輕放到了旁邊，然後他站起了身來，直接面向了一旁的孔寒飛。

孔寒飛只覺一股強大的氣魄從年長男子身上傳來，本來因擊退光頭男子而放輕鬆的他不由為之一凜。

他知道接下來才是真正的重頭戲。

想到這裡，孔寒飛不由想到了剛才他和光頭男子交手時所感想到的一個事情。

光頭男子一開始的出手，有點類似孔寒飛所使用的鏡花水月，不過很明顯的是，光頭男子只具他的鏡花水月皮毛。

但是饒是如此，那卻大大啟發了孔寒飛。

要知道鏡花水月是著重意境，而事實上的話，這個功法到的後面，便牽扯到了修煉中的大道。

之前蘇小曼看孔寒飛出招，能聯想到輪迴，而孔寒飛自己能想到佛家的大智慧，原因便是如此。

像現在，孔寒飛想到的是傳說中的六道之一的人道。

人道的話，顧名思義，人者，忍也。於世苦樂之境，而能安忍，是名人道。

而在佛經中，關於人的名稱，在《立世阿毗曇論》卷六中提到，人道以摩奴沙、末奴沙為名，又稱人間界、人趣、人道，或單稱人，為欲界中的有情眾生之一。

依佛經說法，人分別居住在東勝神洲、西牛貨洲、南瞻部洲、北俱盧洲等四洲。

在《長阿含經》中敘述道，世界的中心是須彌山，四周有七金山圍繞，七金山之外，則是浩瀚的鹹海，四大洲即分散在此。四洲中居住著不同的人類，之間完全隔絕，互不相通。而地球上的人類，則是居住在南瞻部洲，又名閻浮提。

四洲的人各具特點四大部洲的敘述，散見於《長阿含經》、《樓炭經》、《立世論》、《俱舍論》、《造天地經》等經典中，各洲各有特點，例如西牛貨洲以多牛、多羊、多珠玉為特點；東勝神洲的特色則是土地極廣、極大、極妙，所謂極妙是指土地肥沃。

而北俱盧洲的人沒有膚色、種族優劣之差別，也沒有悲傷啼哭，但這裡是佛法中視為八難之一的地方，因為這裡只有純物慾的享受，而缺乏崇高的精神生活。

至於南瞻部洲的人，最大的特點，則是有無數的慾望，所以能造種種善、惡業行，但也由於具有思惟能力、慚愧心，所以能修行，當然最重要的，還是因為具有憶念、梵行、勇猛心三種特性。形諸於外的則是為了他人的利益，寧可犧牲自己；忍受各種苦的意志力、毅力；勇猛心則是展現出難行能行，難忍能忍，難受能受的“菩薩道”精神。

而在六道中，真能發菩提心、修菩薩行的，也唯有人，可見生在人道，是多麼的可貴，所以《涅盤經》卷三十二有言：“人身難得，如優曇花。”

“人身難得，如優曇花！”孔寒飛唸叨著相應的字眼，他突然有了極大的感悟，而曇花的話，他也想到了曇花一想，這使的他對於鏡花水月中比較強的幾式之一有了更進一步的瞭解。

像之前，孔寒飛掌握了鏡花水月，可是他只是學得了其形，未得其髓，尤其是最後的好些式，他更是似懂非懂，只不過勉強能弄出把式來，因此他的攻擊並沒有什麼威力。

但是現在不一樣了，他領悟了很多，所以一時之間，他整個人的自信心完全起來了。

他毫無畏懼的看向了旁邊的年長男子，後者被其一看，只

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