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第37部分 (第1/4頁)

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把鄭世安祖孫從家奴變成四品出身不難,可是進入族譜,卻不是一件容易的事情。

鄭大士能看到的好處,未必其他人也能夠看到。

比如鄭家如今的當家人,執掌著經堂的鄭善願,就不太同意。而其他各房中,也有反對的聲音。同意鄭世安列入族譜的聲音並不太大,鄭氏七房當中,除了鄭大士之外,也只有二房鄭茂這一支,立場鮮明的表示贊成,其他大都是模稜兩可。

二房之所以能同意,源於鄭為善在安遠堂效力。

別看鄭為善只是庶出,可由於他的武藝,由於他在安遠堂日漸高漲的地位,已漸漸的得到二房關注。在詢問過鄭言慶的狀況之後,二房家主便表示同意鄭世安歸宗。

這也使得鄭大士的底氣更充足了一些,經過一番激烈的討價還價,鄭世安祖孫歸宗之事,終於落下了帷幕。畢竟,鄭世安的母親是鄭氏族人,這一點不可改變。鄭世安的身體中流淌著鄭家的血,哪怕稀薄,哪怕卑微,但終究是鄭家子弟。

等到塵埃落地,鄭世安祖孫在祖廟行祭祖大禮,正式成為鄭家一員的時候,已經是三月中旬。

鄭言慶在滎陽過的倒還算順心,洛陽已經亂成了一鍋粥。

百年大族,又出神童。

鵝公子之名本就響亮,待完整的八法論和那一首《清明》出現,再加上鄭大士暗地裡推波助瀾,使得鄭言慶在一夜之間,享譽士林……八法論是永字八法出現以來,第一次系統的評點,自然格外引人關注。書法大家如歐陽詢,智永,紛紛著說,對言慶這篇八法論做出詳盡的點評。這兩位是書界翹楚,做出點評自然非同凡響。

與之前言慶的詠鵝相比,八法論的影響力,顯然更加激烈。

智永,是魏晉書法大家王羲之的後人,八法論中將王羲之譽為八法之祖,與鍾繇齊名,無疑是一種極大的讚譽。所以對言慶的稱讚,也就最為熱烈,稱其開創書法之未有先河,可為當世大家;而歐陽詢雖略為含蓄,言辭之間,也推崇不已。

這兩位一開口,其效用可想而知。

以前不管是楊素稱讚也好,亦或者隋文帝關注也罷,但清流高傲,多不願意接受。

歐陽詢和智永不一樣,那是宗師級的人物。

這兩人一開口,言慶的顏體書法,水漲船高,並隱隱有與歐陽智永二人比肩之勢。

這,就是高門大族的力量。

別人用一輩子都難求到的成績,他們可以輕而易舉的完成。

緊跟著《清明》傳出,於是‘士甘焚死不公侯’之言,就成了清流名士的口頭禪。

我等雖沒有官職,並非是不能做官,而是不願做官。

尊嚴,我們求的是尊嚴……我們心中的驕傲,又豈是那些鑽營之輩能夠理解嗎?

清流,自古以來就是士林中一大主力。

當清流們開始對言慶稱讚的時候,就算鄭言慶不想出名都不可能。

一時間,洛陽紙貴,清明被廣泛流傳開來。

於是,洛陽鄭府的門檻,快要被踏破了。有的人是想要來拜訪,有的是想求字,還有一些居心叵測之輩,則希望藉由言慶的名聲,而一舉成名。畢竟,言慶的年紀還小,在很多人看來,即便是寫出清明,寫出八法論,要對付起來並不難。

三月末,鄭言慶從滎陽啟程,隨著鄭世安,再次踏上了返回洛陽的路程……

而這一次過來,他已不再是幾個月前,默默無聞的鄭家小廝。

在鄭家的操作下,憑藉兩詩一論,言慶已在文壇站穩腳跟,是赫赫有名的鵝公子。

鄭世安坐在車上,恍若做了一場美夢。

多年心願得以補償,從家奴一躍而獲得四品出身,名下更有良田百畝,讓他如何不感覺心神恍惚?身邊的人,對他的稱呼也由鄭管家,變成了鄭老爺。鄭大士還送給他十名健僕,四個美豔奴婢隨行服侍。這種待遇,令鄭世安高興之餘,更感恐慌。

“言慶,回洛陽後,你有何打算?”

鄭言慶倒是一副淡然模樣,笑笑回道:“繼續求學,練武……哦,還有大錘子爺爺的事情。”

鄭世安眉頭一蹙,“還要去學舍求學嗎?”

“是!”

“大老……家主說,想為你請一名士,或者就拜在顏先生門下,你覺得怎麼樣?”

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