第三十七章 離別，還有無重逢？ (第1/2頁)

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徐懷谷沉浸感受身體的變化之中，對時間流逝渾然不覺。等他再次睜眼之時，從視窗裡撒進來的已經由初升的朝霞替換了白月光，天空已經矇矇亮了。 這一晚的感受委實奇妙無比，這是他第一次親身感受到修行道路，竟然已經有點入迷之感。 道士還在繼續打坐，與昨晚模樣無異。他也不睜開眼，便也知道徐懷谷已經醒了。 道士對徐懷谷徐徐開口：“這一道金梭子符被我根植在你的心口裡，從此以後便是你的本命物件之一。你現在的境界太低，這一道金絲符籙暫時還不是你能夠駕馭，但是可以護住你的心口，此後你心臟暫且可以受一次致命傷而不死。至於你要是想要像我這一般操控這金絲，境界起碼要達到六境，並且要不停用本身血氣溫養金絲。金絲本是天地間的最初最純淨的先天靈氣，我教你一套法訣，配合你的子符便可以拘縛靈氣。靈氣聚攏得越多，這道術法的威力也會隨之增強。” 徐懷谷對昨晚的傳道很是高興，自然不會拒絕，他重重地點了點頭表示同意。 道士也不猶豫，果決地把中指的指尖輕輕觸碰到徐懷谷的眉心間，便有一朵小小的淡紫色蓮子印記出現在他眉間。就在這一瞬間，一套法訣也突兀出現在他的腦海裡，但是無論他如何想，也記不起這法訣的任何一個字，但是它又確實存在在他的腦海裡，那種呼之欲出但又求之不得的感覺十分玄妙。 徐懷谷馬上就反應過來了，這應該就是上等仙家法訣的妙處了。仙家所言的“只可意會，不能言傳”的根本意旨所在，估計便是這種奇妙神通。 基於這一點，仙家之中也有一種簡單的區別法訣法門的品秩高低的方法，便是看承載法訣法門的物件。 法訣品秩由下至上便分為三大品，九小品，每一大品分別對應三小品。下品法訣以書籍竹冊為載體，遇流水而腐，見戶樞則蠹，容易損毀，是以為下品。中品的法訣則要以一人傳一人的師徒制度為主，傳授過程以及限制也要繁瑣許多，不易流散開去。上品的法訣就更是以奇妙手段直接傳入他人腦海，傳入之人也只可以自己使用，沒有接觸到最根源的法旨，是不能傳授給外人的。 這太華山一脈的金梭符法，便是一種位列上品的法訣，大概可以被稱為上一品的品秩。天下法訣以一品為最高，作為一品中的頂級，上一品的術法寥寥可數，除了金梭符法以外還有中土東邊的佛家無量寺傳下的山嶽顯靈術，那已經是一種更傾向於武夫以體魄殺敵的法術了。 聽聞有海上仙山之稱的青離群島那邊還有一種古老術法，以交融日月精華的手段構成一種特殊的陰陽體質，平常陰陽處於精妙的平衡之間，但是一旦施展起來，便要自主破壞陰陽其中一方，使得陰陽失調，在短時間裡修為大漲，但是時間一久施術者就要遭到反噬。 與其他洲儒釋道三家鼎力的局面相比，東扶搖洲的佛家極其沒落。就是因為當年佛家在東扶搖洲的主要下屬宗門是在東扶搖洲的南部，那時候東扶搖洲山上世界便是以這佛道兩大頭唱主調。那個時候東扶搖洲還有“南佛北道”的說法，而儒家則一直是入世教派，儒家門生的主要戰場一直都在廟堂國事，沙場縱橫的調兵遣將上。 後來妖族入侵，南部淪陷，東扶搖洲本土的佛家幾乎全部覆滅，少數倖存者佛子也在北方濃厚的道家文化中待不下去，都去往了其他大洲皈依其他佛宗。 回到當下，好半晌徐懷谷才從感悟法訣的過程裡裡回過心神。 見他甦醒，道士就提醒說：“你眉間有一顆蓮子印記，便是修行金梭符術的標誌。等你正式跨入修行之門，蓮子會盛開成蓮花，此後一境一轉一重天，多一境界蓮花就會多開一瓣。還有，若非生死關頭，一定不要動用這個術法。金梭符術是太華山不傳外人之秘，若是使用被門人發現，就會有專門的掌管刑罰的人來抓捕你，到時候就算我要保你也很困難。更何況，你我本來也沒有那麼多香火情，我不會保你，反而還會把這件事撇的乾乾淨淨。你懂我的意思嗎？” 徐懷谷知道他的意思，點了點頭。 道士還是天上的那個道士，不會在乎一個小人物的生死，也不想與自己有太多瓜葛。 道士繼續說：“我和李紫今晚就要離開，你就不用跟著我們了。李紫有更大更好的前程，必須要過你這一道心關。你也有你自己的道路要走，若是將來有緣你們遲早會重逢，不必在於這朝朝暮暮。” 徐懷谷默然。 他知道這一天終究要來臨，而且就在他從道士手裡收到那一道機緣之時，他深刻感受到了修士與凡人的天壤之別，於是這種即將分別的預感就愈發強烈。 凡人與修士，這之間的距離已經不是溝壑可以衡量，而是一道天塹。修士之於凡人有太多太多的玄妙，而凡人也無法理解修士的奇妙世界，二者本身的價值理念已經大相徑庭，完全不能同日而語。本小章還未完，請點

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