第6部分 (第1/2頁)

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商湯總想回東北，打算把都城定到東北去。可是他又捨不得中原以及南方的土地。於是乎，商湯打算漸進遷都法，玩著他陰謀和算盤。因為每遷一次都城，雅言就要依照都城當地方言向天下推廣。商湯頻繁的遷移都城，頻繁的向天下佈告雅言拼寫方案，目的只有一個“去夏文化”。商湯一步一步的開始消滅“夏文化”，他富有創意的製造出了，明顯比夏文字簡便很多的簡體字。由於商湯認為自己是一個能與黃帝想比的千古一帝，於是乎他才敢從文化上下手，改造人們的思想。商湯改造人們文化和思想的同時，也製造出社會的迷茫與混亂。因為人們只學習商湯制定的“簡體字”，從而也讀不懂夏朝的典籍了。夏字從此便成為只存活於夏朝的歷史文字了。商人看不懂夏朝的典籍，不明白夏朝人的禮儀和道德規範，於是乎，就造成了沒有文化和道德約束的一批商人。商湯不斷的向人們灌輸革命的思想，他認為只要是利於他的都是革命的，凡是不利於他的都是“反革命”。湯的一生都處於革命的狀態，儘管他取得了天子的尊號，但是他還是害怕家臣“革”了他的命。於是乎，商湯就開始一個一個的“革”掉與他起兵革命老臣的命。他一為這樣，他的天下就能傳萬世。

沒想到，不知道是他的第幾代孫子，最後也像夏桀一樣，被周文王用商湯武裝革命的方式給“革”掉了商王朝的命。因為到了周文王時代，人們講的大多數都是殷語，殷語是商王朝的雅言。而文王最後定都與鎬京，於是乎，文王規定周王朝的“雅言”以鎬京話為標準音。後來，周幽王在烽火戲諸侯後，也走上了商紂王的老路，鎬京人發動了一場“革命”，把他給趕到了洛陽。於是乎，天下的雅言，又迴歸到“以洛陽話為標準音”的時代。雅言的制定標準從夏朝的“二里頭洛陽話”到東周的“洛陽音準”，正好一個輪迴，但是此“洛陽話”非彼“洛陽話”。

後來，咸陽話成為雅言標準音，接著帶有楚國口音的長安話成為雅言標準、然後洛陽話又一次迴歸、不久建康話、許都話、成都話各自成為雅言標準音。一直到楊堅的時代，才又以長安話為雅言的標準音。雅言就像是和孔文子一樣，被天子玩弄於股掌之中。

不久洛陽話又與長安話分庭抗禮，隨後汴京話也佔據雅言地位一百多年，然後臨安話、大都話、應天府話、幽州話相繼取得雅言地位。雅言就是這樣變化無常，呈現出紛繁複雜的態勢。雅言經過數千年來，被歷史的嫖客給玩弄之後，變得讓人難以駕馭。一個字，似乎這樣讀可以，那樣說也行。

就是因為雅言自古以來所養成的的這種“妓女”性格，所以雅言在大唐一直不怎麼受歡迎。於是乎，大唐人索性都不怎麼學雅言了。貴族圈裡一般流行梵語，平凡草民習慣講方言。雅言逐漸沒了市場，成為很少有人過問和關心的語言化石了。

25全民梵語

全民梵語

梵語本來是研習佛法的一種工具。可是自從幽州太學淪落為西域哈佛太學的培訓工具之後，梵語的學習卻成為獲得功名利祿的捷徑。因為，幼稚園升鄉學需要考梵語；鄉學升縣學也要考梵語；縣學升府學當然少不了梵語；府學考太學最重要的是梵語；上了太學之後你可以什麼都不學但不能不學梵語；如果還要繼續考碩士、博士還不如說是在考梵語。假如哪個人要是立志在學問上一直走下去的考“壯士”或者“聖鬥士”的話，一定要把梵語學的比西域的梵人還要好才行。

梵語無處不在，梵語無時不有。學好了梵語就可以順利拿到太學的畢業證書，拿到太學的畢業證書後就可以順利的進入個人仕途。總之梵語是個好東西。

由於大家看到了學好梵語能夠給其命運帶來切身的改變之後，大唐人就瘋了。

研習梵語的熱潮一時間淹沒了研習科研和孔孟之道。太學生之間的談資必然會是梵語怎樣過級。碩士生也擠出很多時間研讀梵語原著；博士生自然不用說，日常談話都在用梵語；壯士生和聖鬥士那一定是能夠在西域人面前講兩句梵語，絲毫不讓人感到遜色。

大唐人依然投入高漲的熱情和無限的精力去研習梵語。尤其是太學生，他們本來是要取些真經以便經世致用。結果他們把取真經的功夫花在了梵語研習上面。如果要取真經那麼還要繼續考碩士。而碩士生依舊把取真經的功夫花在了研習梵語上面，如果要獲得真經那必須得考博士。大家總以為博士應該是學識淵博無所不知之士，結果博士都玩西遊記了。

由於對梵語的痴迷，以及對佛法的崇尚，大唐的“人才”一般都選擇西遊。正是因為這樣，在大唐一般

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