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——瑪麗安·薩爾茲曼，作家

還有一些西方作者對性的各種方法進行了大膽的展望，但無非都說明了一個問題：你將有可能只在頭腦裡進行性行為，完全不必要去找什麼真人。

無疑，這些觀念將被人們進一步證實，但它的問題是，人類的性也可能將因此而變得模糊、可疑，那種原始的性的生命力還存在嗎？

所以，我對這種預言並不持樂觀態度。我始終認為，現實的性是必須存在的，它是我們人類生存和發展的原動力，而虛擬*將作為性的另一種存在。它們應該是互補的，而不應該是現實*被虛擬*所代替。如果那樣，我倒認為，人類真正地遭遇了核武器。

現在的問題是，我們既然要承認虛擬*的存在，那麼，我們怎樣來對待現實婚姻與*呢？

首先，我們要弄清楚的是虛擬*是不是真正的*。回答是肯定的。他們既然已經達成了心靈的統一，就已經使這*具有了形而上的合法性，所以他們*了。但是這種*卻沒有接觸到身體。是吧！是嗎？真的沒有接觸到對方的身體？意識所到達的地方是不是真的到達了？比如說我們玄想去過人類的遠古，但實際上我們根本就沒去過。是不是這樣子的呢？也許有人會說，我們的確是到達了那裡，並在那裡看了看。因為玄想過的人在頭腦裡的確有了一種遠古的印象，這種印象也許是靠現象，也許是靠前人的足跡。這跟愛因斯坦的相對論有異曲同工之妙。事實上，我們應該聽聽楊樹和美麗的感受。他們的確是感受到彼此進入了，彼此觸控了。

接下來便是既然我們承認這樣的*是真的*，那麼，我們人類每天都有的玄想算不算*呢？成人在日常生活中是常有這樣的玄想的，這是人的常性所在。實際上，日常生活中人們的這種玄想僅僅是單個人的意淫而已。真正的*活動必須是有對方存在和參與的。即雙方都有這樣的意識並完成了一種性活動。

這個問題弄清楚後，我們便可以回頭來面對先前的問題了。

實際上，我們是怎樣來判斷這樣的*。如果說，我們承認它的存在，那麼，它便是對現實*的背叛與批評，當然，也可以說它是現實*的補充。如果我們承認了它，那麼，現實婚姻便成了罪犯，成了階下囚，那麼家庭呢？這是一個巨大的社會問題。它將在今後一段時間裡變得日益沉重。

如果說它是現實*的補充，那麼，我們是不是要承認*的多樣性？如果承認了*的多樣性，我們是否又要承認婚姻的多樣性？我們要否定目前的一夫一妻制嗎？很顯然，離婚率再高也解決不了這樣的問題。但是，高離婚率僅僅對結婚者而言是幸福的，但對他們的家庭呢？

我不想對這個問題馬上作出回答。這樣做，顯然是不明智的。我願意長久地思考下去，並作出判斷。希望願意和我討論的朋友們給我發來電子郵件，我的信箱是：xuzhaoshou@或xuzhaoshou@

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原始古人有愛情嗎

3000年前，斯巴達和小亞細亞半島上的一個小國特洛伊雙方出動了幾十萬人馬，9000艘戰船，展開了史無前例的戰爭。這場戰爭整整持續了10年，最後斯巴達人施用“木馬計”才贏得了這場戰爭，但其原因只是為了爭奪一個美麗的女人——斯巴達王后海倫。現代人說，這是為了愛情。

且看公元前4世紀時，那位熱情頌揚愛情的哲學家柏拉圖是怎麼理解歌唱它的：要是能有別的什麼方法，使一個國家或軍隊都由戀人組成，他們無疑會成為自己城市最好的統治者。他們將杜絕一切恥辱，為了榮譽你爭我趕。當他們並肩作戰的時候，儘管為數甚寡，卻能征服整個世界。因為一個人寧可讓整個人類看到自己的醜惡，也不願在自己所愛的人面前怯懦地臨陣脫逃或是放下手中的武器。他寧願死一千次也不願這樣。誰又會在危險的時候丟下自己所愛的人或讓他失望呢？在這樣的時刻，懦夫會變成勇往直前的英雄，而凡夫俗子也會毫不遜色於真正的鬥士，愛將會激起他們的勇氣。

似乎柏拉圖所描述的這種愛情的力量在人類的歷史上或文學中比比皆是，屢見不鮮。在他的筆下，愛成了人最原始也最崇高的力量，是促動人精神創造的原動力。愛也成為人與生俱來、與動物不同的人性之一。事實上，在人類短暫的文化史中，愛情一直是人類歡樂和痛苦的主題之一。愛成為基督教義的主旨，情成為佛家教義滅絕的對

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