第兩百一十五章 長生終結章（1） (第1/2頁)

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“姬先生，莫非您以前來過此地？”高鵬試探問道。

“沒。”姬林搖搖頭，神色越發古怪。

卻原來所謂的廣成子道藏入口，居然位於——白猿洞府！

“峨眉山下，活死人墓。白猿祖師，絕跡江湖”，這是昔日沈今朝留給姬林的提示。

這十六個字，姬林一直都以為指代的活死人墓。

如今看來，姬林卻忽然發現，後面八個字，其實另有所指。

一切的線索都指向——白猿祖師司徒玄空！

在中土的歷史上，司徒玄空是一個奇人，有人說他戰國之人，又有人說他是宋朝人<script type="text/javascript">reads();</script>。

說司徒玄空是戰國人，乃是因為他在戰國之時創造了白猿通臂拳，以及越女劍法。

說仕途玄空是宋朝人，乃是因為在宋朝之時，在青城後山白雲洞之中，曾經出現過一名得道高僧——白雲禪師。

昔日姬林曾在青城後山之巔白雲洞閉關，每日觀那雲捲雲舒，忽然生出了“黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠”的感悟。

姬林化名鑑隨禪師，於是青城山就有了陸地神仙的傳說。

但經過高鵬先生一番解釋後偶，姬林這才明白，原來鑑隨禪師的傳說，廣泛流行在嘉州，但在峨眉山本地鄉民之間，他們所指代的活神仙，其實是指白雲禪師。

白雲禪師昔日年輕之時，曾觀察白猿打坐，創下了七支坐禪法，並以此法打坐，每日吐納練氣，最終涅槃成佛。破空而去。

因為白雲禪師每次給弟子*之時，坐下蒲團都會白雲蒸騰，宛若陸地神仙。讓人心生敬仰。

這一點，便是白雲禪師的名號又來。

因為白雲禪師是仿效白猿建立的打坐之法。又仿效白猿建立了一套佛門強身健體的技法，所以他又被人稱之為“白猿祖師”。

和司徒玄空一樣，白雲禪師在歷史典籍中留下的資料非常少，二者又都是個歸隱峨眉山，後世弄混淆自然不足為奇。

但姬林卻非常清楚的是，因為戰國之時百家爭鳴，所以司徒玄空雖是道門弟子，卻也對佛門典故不陌生。

大概呂不韋在秦國掌權之時。佛教便開始從西往冬傳，一直到漢朝之時，從白馬寺和《四二十四章經》開始，佛教才正式開始發展。

但這並不是說，在戰國之前，中土就沒有佛教，這個觀點是錯誤的。

大概在孔子那個時代，釋迦摩尼在天竺建立了佛教，但這個佛教，只不過是釋迦摩尼從古印度教。以及將各種宗教融合，並自創的一種宗教。

這種宗教，嚴格來說。應該叫做釋教，或者釋門。

換句話說，中土的佛教，準確來說應該叫做釋教，而釋教只是佛教這個大概念中的一個大分子罷了。

佛教的概念很廣泛，一直可以追朔到幾萬年前，在那個時代，天竺便誕生了古佛。

佛教究竟是什麼時候誕生的，無人知曉。因為天竺這個國家的佛教，從古到今都沒有將歷史記載成文字的習慣。

甚至於連天竺的近代史。都是這個國家在被某大國佔領後，那些大國的傳教士在天竺各地採集資料寫出來的。

姬林活了五千年。但佛教誕生了至少幾萬年，很多被歷史掩埋的真相，姬林自然也不可能知曉。

司徒玄空這個人，姬林自然是很熟悉的，但白雲禪師這個人，姬林只聽過他的名頭，卻沒有和此人有任何交集。

在白雲禪師坐禪那個年代，姬林正在四方遊歷。

雖然姬林有時候也會來峨眉山，卻是直接在活死人墓修煉，深居簡出，很少和峨眉山周圍的人和事接觸<script type="text/javascript">reads();</script>。

白雲禪師被冠以白猿祖師的名號，這事兒姬林在宋朝就知道了，卻沒有怎麼放在心上。

就比如你叫田振天，你總不能就不讓別人繳田振天，你說對吧？

可如今聽高鵬這麼一說，姬林忽然覺得有些不對勁了，暗道莫非白雲禪師還真和司徒玄空有關係？

當年姬林曾在遠方感覺到峨眉山方向，有一股巨大的天地靈氣波動。

於是姬林算了一卦，得出了司徒玄空飛昇的結論。

過了幾年之後，姬林去峨眉山之時，果然從司徒玄空弟子口中，得知了他在雷雨夜得道而去的結論。

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