第53章 我的歷史使命 (第1/2頁)

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進入大堂，此時天色只是微亮，自然大堂裡本來應該比較昏暗的，可是兩側的燈籠蠟燭去卻是把整個屋子照的亮如白晝。 魏廣德等人走進來後就看見除了唐縣尊坐在堂上外，旁邊還站著幾個穿著襴衫的學子，其中一人他還認識，正是那高翔高秀才。 “馬當鎮魏廣德、林天悌、柳石貞......具由稟生高翔作保。” 在魏廣德等五人向堂上唐縣尊躬身一揖後，旁邊一名官吏才拿著一份卷宗高聲唱保。 “稟生高翔做保。” 就在官吏唱完後，人群中的高翔高秀才就站了出來，向唐知縣那裡微微作揖，口中也是高聲唱道。 隨著唱保的流程走完，也就是魏廣德等五人互保和稟生結保的官方儀式完成，他們隨後走出大堂各自找自己的考座。 魏廣德之前就已經知道了大概位置，所以很快就找到自己位置，在考桌前坐下，從考籃中取出自己的筆墨紙硯準備接下里的考試。 紙其實就是報名時候發的考卷，也就是後世的答題卡，十幾頁的紅格子宣紙，每頁十四行，每行十八字，附帶草稿紙數張，字要是臺閣體，寫在紅色網格內。 好幾百人的縣試，唱保這個環節也不是一時半會就能結束的，魏廣德做好了準備，看著進進出出的考生，好一會兒才終於有最後一隊考生從大堂中走出。 這個時候因為考桌旁都已經坐滿了人，這幾人倒是很快就找到了自己的位置。 魏廣德的座位號是天字十二號，其實天字似乎就是位於大堂屋簷下的考座，應該是最好的了，不會受到颳風下雨的影響，可以安心考試。 縣試第一場為正場，錄取較寬，文字通順者即可錄取，取者准許府考，以下各場是否參加，由考生自己決定。 因為甚為關鍵，所以正場考題也比較正式，要出四書題兩篇，五經題一篇，還有五言六韻試帖詩一首。 隨著考生全部入座，大堂裡很快就傳出這次縣試的考題，知縣在出題後，由書吏抄寫在大門板上，有衙役抬著在考場內回來走動，讓所有考生都能看到這次的考題。 魏廣德早已準備好筆硯，快速把題目抄到草稿紙上，邊寫心裡邊笑，還真是自己熟悉的東西，母親燒香拜佛是起效果了。 因為，魏廣德已經看到今天縣試的第一道題，“子謂顏淵曰用之則行舍之則藏惟我與爾有是夫”，出自論語述而篇。 好吧，看到這裡，魏廣德就知道縣試確實考的比較簡單了，只要讀過四書的，應該很容易找到題目的出處。 這話什麼意思呢，就是說啊，孔子對顏淵說：“如果用我，就去積極行動；如果不用我，就藏起來。只有我和你才能這樣吧！” 而第二道題出自大學第六篇，“所謂致知在格物者言欲致吾之知在即物而窮其理也。” 意思就說，獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。主要是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。 看到這道題目，魏廣德心裡就微微一動，這題貌似出的有問題。 魏廣德想到的有問題，倒不是說這個題目有問題，而是這段話似乎更加偏向於王陽明的心學，唐縣尊考出這道題，其中就頗有點耐人尋味了。 王陽明這個名字，也是魏廣德在去年從孫夫子口中聽到的，不過孫夫子卻是對他大加斥責，認為他的學說是妖言惑眾。 不過，這不影響魏廣德想起這麼個人來，“知行合一”和“格物”，好像很有名。 後來又從其他地方聽說，當年寧王造反，貌似王陽明參與鎮壓叛亂，不過到現在，這人早已作古。 人雖不在，但是他開創的心學卻是繼續在士人圈子中廣為流傳，並逐漸於盛行的程朱理學分庭抗禮。 當然，因為心學粗創，在影響上遠不及理學，也被理學一派所敵視。 魏廣德不僅轉頭看了眼大堂方向，雖然看不到大堂上的情況，但是魏廣德心裡卻是想的，不會這位“無為而治”的知縣是個心學門人吧，要不怎麼會出這麼一道題目。 後面還有五經題一道，五道題自己任選，還有五言六韻試帖詩一首。 五經題，魏廣德自然選擇自己選修的《尚書》，自然也就選尚書題來答。 來參加縣試，四書五經自然都已經全部看過，至於記憶和理解，就看個人。 魏廣德當初選擇五經，因為和四書不同，四書是要全部掌握，而五經只要學好一門即可，不過魏廣德可不知道怎麼選擇，索性全部囫圇吞棗都看了一遍。 儒家五經，在魏廣德的理解來看，分別探討的是人的情感性問題的《詩經》、社會性問題《禮記》、政治性問題《尚書》、歷史記憶問題《春秋》、形而上問題《周易》。 詩經和周易，還有春秋都被魏廣德第一時間剔除出去，實在沒法學了。 剩下社會性問題的禮記和政治性問題的尚書被他反覆看了幾遍，最後選擇了尚書。 也許是先入為主的原因，魏廣德總感覺不適應現在這個時代，雖然已經來了一年多，但是始終還是感到一點不習慣，他還是想著他的電

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