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對於宗教，克利斯朵夫的立場是很古怪的，而他自己也不大弄得清楚。他從來沒時

間去仔細想。學識既不夠，謀生的艱難把精神都佔據了，他不可能分析自己，整理自己

的思想。以他激烈的脾氣，他會從這一個極端跳到另一個極端，從完全的信仰變成絕對

的不信仰，也不想到和自己矛盾不矛盾。快樂的時候，他根本不大想到上帝，但是傾向

於信上帝的。不快活的時候，他想到上帝，可不大相信：上帝會容許這種苦難與不公平

的事存在，他覺得是不可能的。但他並不把這些難題放在心上。其實他是宗教情緒太濃

了，用不著去多想上帝。他就生活在上帝身上，毋須再信上帝。信仰只是為軟弱的人，

萎靡的人，貧血的人的！他們嚮往於上帝，有如植物的嚮往於太陽。唯有垂死的人才留

戀生命。凡是自己心中有著太陽有著生命的，幹嗎還要到身外去找呢？

要是克利斯朵夫過著與世不相往來的生活，也許永遠想不到這些問題。但社會生活

的種種約束，使他對這等幼稚而無謂的題目不得不集中精神想一想，決定一個態度；因

為它們在社會上佔著一個大得不相稱的地位，你隨處都會碰上它們。彷彿一顆健全的，

豪放的，精力充沛，抱著一腔熱愛的心靈，除了關切上帝存在不存在以外，沒有成千成

百更急迫的事要做！倘若只要相信上帝，倒還罷了！可是還得相信一個某種大小，

某種形狀，某種色彩，某個種族的上帝！關於這些，克利斯朵夫連想也沒想到。耶穌在

他的思想中差不多一點沒有地位。並非他不愛耶穌：他想到耶穌的時候是愛他的，問題

是他根本不想到他。有時他因之責備自己，覺得悶悶不樂，不懂為什麼他不多關心一些。

但他對儀式是奉行的，家裡的人都奉行的，祖父還常常讀《聖經》；他自己也去望彌撒，

還可以說參加陪祭，因為他是大風琴師，而且他的盡心職務可以作為模範。可是從教堂

裡出來，他不大說得清剛才想些什麼。他努力念著《聖經》，教自己集中思想，唸的時

候也有興趣，甚至感到愉快，但不過把它當做美妙的奇書，本質上跟別的書並無分別，

誰也不會想到把它叫做聖書的。老實說，他對耶穌固然抱著好感，但對貝多芬更有好感。

星期日他為聖？弗洛里昂教堂的彌撒祭彈管風琴，他逢著演奏巴赫的日子，比演奏門德

爾松的日子宗教情緒更濃。有些祭禮①特別引其他的熱誠。可是他愛的究竟是上帝呢還

是音樂呢？有一天一個冒失的神甫就這樣打趣似的問過他，全沒想到這句帶刺的話惹起

了孩子多少煩惱。換了別人決不會把這一點放在心上，也決不會因之而改變生活方式，

——（不要知道自己想些什麼而恬然自得的人，世界上不知有多少！）——但克利斯朵

夫的需要真誠已經到了新增煩惱的程度，使他對無論什麼事都要求良心平安。一旦心上

有了不安，他就得永遠不安下去。他非常惱恨，以為自己的行為有了騙人的嫌疑。他究

竟信不信上帝呢？可憐他在物質與思想兩方面都沒有能力獨自解答，那是既要閒暇，

又要知識的。然而這問題非解答不可，否則不是漠不關心就是假仁假義，而要他做這兩

種人都是辦不到的。

①十八世紀的巴赫與十九世紀的門德爾松都作有宗教音樂，前者宗教情緒尤為熱烈。

他很膽怯的試著去探問周圍的人。大家的神氣全表示極有自信。克利斯朵夫急於想

知道他們的理由，可毫無結果。差不多永遠沒有一個人給他明確的答覆，他們說的都是

閒文。有些人把他當作驕傲，告訴他這些事是不容討論的，成千成萬比他聰明而善良的

人都不加討論的相信了上帝，他只要依照他們的榜樣就得了。還有些人居然生了氣，仿

佛向他們提出這個問題是侮辱他們；這也許不是對自己的信仰頂有把握的人。另外有般

人卻聳聳肩膀，笑著說：“嘔！你相信了也沒有什麼害處啊〃他們的笑容是表示：

“而且又不費一點兒事！〃這一等人是克利斯朵夫最瞧不起的。

他也試過把這些苦悶告訴

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