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第30部分 (第1/4頁)

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這牌面的寓意自是“指日高升”,雕工如行雲流水,卻細膩無比,人物鬚髮,纖毫畢現。

鄭武見唐易盯著這塊玉牌,笑著從頸間解了下來,“來,兄弟,上手看看唄!”

玉牌掛繩是一串質地均勻的金珀。唐易笑著上手,翻轉過來,牌子的另一面陽雕了一首行草五言絕句:貴人相助力,何怕不投機,春木正當時,萬事不須疑。落款則是“子岡”二字。

顯然,這是一塊“子岡款”玉牌。

要說這陸子岡,那名頭真是大得不得了,有關陸子岡和錕鋙刀的傳說,即便是一個剛入行的玩玉新人,也都能說上幾句。陸子岡,雖然只是一個明代琢玉匠人,卻名聞朝野,技法被譽為吳中絕技,俗稱“子岡玉”,在當時就為達官貴人所追求,十分名貴。

不過,這“子岡玉”和“子岡款”差別卻大了去了。“子岡玉”為陸子岡所制玉器,說實話,就連古玩行裡的的權威專家,能基本斷定是“子岡玉”的古玉也沒有幾件,這其中一個非常重要的原因,就是“子岡款”太多了,而且其中不乏精品乃至極品。

早在明代,“子岡玉”的仿品就層出不窮,在清代乾隆年間,仿製“子岡玉”簡直成了琢玉界的必修功課,尤其是當時玉牌盛行,大量玉牌上都落上了“子岡款”。乾隆年間的玉器,製作精美細膩,藝術價值極高。即便是在科技高度發達的今天,都不能模仿其中的個別琢玉技法,換言之,有的技法已經失傳了。

從頗具年代特徵的雕刻技法和玉牌的包漿上,唐易已經基本能判斷出,這是一塊乾隆工“子岡款”玉牌,再結合黃色寶光顏色的深淺,就基本能定論了,何況,寶光入眼後,細細賞玩時,直覺接著就來了。

“美玉乾隆工,此牌屬上乘!”唐易笑著將玉牌遞還給了鄭武。

“好眼力!兄弟你真不是凡人啊!”鄭武重新將玉牌掛到脖頸之上,“這塊玉牌是家父多年前在拍賣會上拍下來的,當時只有二十萬,現在,十倍的價格也難求這樣完美的玉牌了!”

“不要說玉牌了,羊脂玉原料也找不到了!”唐易點了點頭。

“兄弟,這我得給你糾正一下了,這塊玉牌的白度雖然夠了,但是還達不到羊脂玉。所謂羊脂玉,其實業界並無具體的鑑定資料,說穿了還得靠眼力。現在世人評論和田玉,首先看的就是白度,卻不知,要達到羊脂玉的成色,白度只是一個方面,還得看密度、細度、潤度。這塊牌子,白度沒問題,也很細膩油潤,但是密度稍差,我拿放大鏡側光打過,仔細看去,還是隱隱能看到纖維交織結構。”說起玉石,鄭武居然滔滔不絕起來。

“此人在玉器方面,真是一個行家啊!”唐易暗暗心道,不如把自己在和田玉方面的一些疑惑都請教一下。

“鄭兄,現在市面上把和田料、俄料、青海料甚至韓料都稱為和田玉,對此,你有什麼高見?”

這一問,顯然搔到了鄭武的癢處,他哈哈大笑,接著說道:“這些玉料產地不同,但是都是透閃石為主,所以在玉石類別裡都劃入和田玉,也不是什麼大問題。如果簡單來說,和田料相對品質好一些,俄料容易出白度高的大塊料子,但是整體來看,偏幹,不夠油;青海料又偏水偏透一些,而韓料質量最差,蠟質感很明顯。”

“那這些料當中的頂級料,差距也這麼明顯麼?”唐易想到了當時被徐寬收走的俄料玉牌。

“那倒不是,俄料的頂級料,絲毫不比和田料差。特別是和田山料,除了九五于田(附註),能和俄料媲美的頂級料不多。青海料的頂級料也不錯,但是稍微差了一個檔次,至於韓料,我還沒見過什麼頂級料。”鄭武說得興起,喝了一口酒,聲音也高了起來:

“即便是和田籽料,當中垃圾料也很多啊,只不過和田籽料當中的頂級料,是其他所有料都不能比的,所以大家才推崇籽料。但是籽料當中的頂級料只佔了很小的比例,現在喀什玉龍河兩岸都被人挖光了,再也形不成量產,所以,做上假皮假色的假籽料比比皆是。其實,對於真正的高手來說,判斷是不是籽料,何須那一層皮色!”

附註:九五于田狹義上的和田玉,不包括俄料、青海料等,其按形成特點,主要分為籽料,山流水,山料,這些就不再佔用字數詳述了。九五于田,是于田地區出產的一種和田玉山料,於1995年開採而出,故此得名。

在和田玉玩家的口中,有兩

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