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“黑妹”、“和牛”與“原居民”

耶穌基督在十架上遺下“十架七言”之一曰：“父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。”

這個死囚臨終的遺願之一，反而是為致他於死地的敵人向上帝求情，理由是那些人不懂得自己在做什麼。這份寬恕與愛心，包容了眾生平等的精神：平等到無敵我、無高低、無有得道與寡道、無文明與野蠻之分別心。

對眾生平等的愛心，似乎也反映了在一歲小狗“黑妹”身上。受困於祠堂壁縫間的“黑妹”，引起全港愛護動物的人士關注。小狗失救後很多有心人都心情低落，有的更哀傷流淚。這種對動物悲憫之情，若能因一隻有名有姓並見報多日的狗之死，而延伸到一切眾生，包括親人朋友及陌生的弱勢社群，到頭來可以是牛年一宗白裡帶紅的大事。

可惜，我們都不是耶穌。有時很容易因愛得痴而生愚，那些流淚傷感的，並不一定曉得自己所做的。假如死去的不是被視為寵物的貓狗，或靈性高一點的牛羊馬，或不為人類帶來好處的動物，而是我們取其蜜而不願受其騷擾的蜜蜂，久不久就遭漁護署全家滅門，我們自問，會愛心暴發若此嗎？

至於部分愛護生命的“仁”人，詛咒不願在祠堂鑽洞掘地拯救生命的原居民，往後會在“黑妹”冤魂不散下沒有好收場，又能否原諒他們不曉得自己所做？撇開他們誓保祠堂風水是否迷信，他們根深蒂固的觀念就是祖先保佑代代家宅平安，人未知的福祉自然高於一條狗的性命。罵他們野蠻原始落後，不能溝通，無法朝咒夕改之餘，我們文明點的人，又何嘗不是傷懷於被棄置荒山的退休流浪耕牛後，僅為口福而大剌剌地涮本來平等的日本和牛？是的，我們不吃人類的最好朋友，卻咒得夠罵得兇看不起比我們原始點的同類。我們當然會自恕，因為不知道流下的淚有偏愛與大愛的分別。

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贊得太遲

從小到大，有人寵你、有人愛你、有人拋棄你、有人甜言蜜語哄你，更多的是有人怪你、罵你、數你的缺點。那麼，有沒有人贊你，不是吹捧你，而是對你為人個性可取的誠懇地讚揚，對你有生以來做過的好事，即使瑣碎到對打錯電話的人仍溫文有禮，來一個大檢閱，真是前所未聞。

每個人都有缺點，或多或少會對別人造成不快以至傷害，很容易給放大成一條刺。優點？不提精神或金錢幫助那些，即使因為你的優點而令彼此相處如魚得水，由你修養而發的體諒讓步，都不像在別人牆上留下一點紅那麼顯眼，懂得找別人優點又曉得感恩並宣之於口，實在肉麻呀。但是生活壓力逼人，戀人間偶爾一個吻，友人間即興一句你真好人，可能只是甜品，為什麼我們忽視了挑別人優點出來，在當事人面前表揚一番，讓他爽一下？下屬有時得上司不辨真假的鼓勵，都能以享受的心態工作得更盡力，更別說知心好友及愛侶送上的私房大紫荊勳章了。

本來，在戾氣日重的氣氛下，耳濡目染，批評人顯得正義，我是為你好。一切讚揚，都有討好賣口乖的嫌疑。可是我們互相放過大家吧，又不是從政的，隱惡揚善有何不道德？傳統總是重視所謂諍友，能時刻提出逆耳的忠言。的確，要進步，本來已有成績給貼堂，對更進一步沒有實質意義。不過，情人知己，放輕鬆一下，鞭策之餘何不也褒獎一下？

比如，在生日會上，吹蠟燭後，讓壽星仔將願望公開，大家把這願望攤開來分析一下。再玩一個遊戲，每人說一個事主的好處，當然是誠懇的、真實的，由有禮貌到人生觀值得大家參考。譁，爽死了，雖然也尷尬死了。但總比分完蛋糕後，把酒談不著邊際的身外事或開賭殺個性起來得有新意。

我深信每個再糟的人，都有其值得拿來一說的好處，聽了這些讚美，從此驕傲的機會少，往此方向發揚光大的多，有什麼比邊快樂邊向善更划算？

林海峰在《求其大合唱續集》祈求大合唱中，提出一個大快人心的疑問：為什麼對一個人的好評，大多要留到在那人的喪禮上，才由至親好友表揚？人都死了，又聽不見，讚詞都只能說給旁人聽。為什麼不讓值得讚揚的人，還在生的時候，享受一下這等高層次的心理按摩？不屬演藝界政界的普羅大眾，難道就只能在死後才逼出親友的懷念與美言？真的在天有靈，恐怕會不忿到就地顯靈。你們這班人，相識了大半生，我有這麼好，幹嘛不讓我親耳聽一下，為什麼要對讚美別人那麼吝嗇？為什麼要啞忍到死後才來歌功頌德。屈原都屈死了，年年為他撐龍船打鑼打鼓，他都上天下無緣聽到。愛別太遲，也最忌贊

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