第39章 論佛骨表與潮州刺史 (第1/2頁)

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俞悅面帶笑意，點了點彈幕道：“確實，韓懟懟大招馬上要來了。

德宗去世後，憲宗繼位，新帝登基一般都要大赦天下，再加上劉禹錫，柳宗元等人為韓愈說好話，他得以重回長安。

自此官運也在升貶之間反覆橫跳，但總的來說還螺旋上升的。他隨徵淮西立下大功，官至刑部侍郎，所以也有叫他韓侍郎的。

本來故事如果到這裡結束那就是圓滿結局了，但是不出意外的話就要出意外了。

我們之前在敦煌聊過，佛教在唐朝得到極大的發展，唐代詩人杜牧所說的‘南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。’寫的就是南北朝以來佛寺的規模。

這並沒有誇張，而是寫實，甚至真實情況比這還離譜。

當時的佛教僧人是不用納稅，不事生產不用生育人口還佔據土地財富的，許多佛寺在當時就等於地主階級，是佔有大量耕地的。

到了元和十四年正月，唐憲宗欲派使者前去鳳翔迎佛骨，整個長安一時陷入信佛狂潮。

這我們韓懟懟能忍嗎，那必須重拳出擊啊，他一紙《論佛骨表》上奏，馬上在京城引起軒然大波。

他說佛教不過是異族的妖法，並不是華夏的本土宗教，之前沒傳進來的時候，在位的君王們都是長壽的，可見信佛能得長生並不可信。

漢明帝時佛教傳入中國，但明帝在位僅十八年，南梁武帝也信佛，甚至幾度出家，結果最後卻被餓死，可見佛不足事。

他又說這肯定不是陛下的問題，而是愚民容易受到蠱惑，這是他的慣用手法了，先給憲宗戴個高帽，順便給自己疊個甲。

最後他得出的結論是：佛骨當燒。

嗯，只能說，這甲好像疊了，又好像沒疊，如疊。

不出所料，憲宗震怒，韓愈也被打包貶到潮州當刺史去了。”

李純：......

不是，這韓昌黎就差指著他鼻子咒他早死了，他貶個官怎麼了，怎麼了！！

韓愈也有些尷尬，咳，好像言辭是激烈了些，不過不這麼說怎麼能引起重視呢，是吧。

李世民可算開心了一次，但馬上就覺得不太對勁，怎麼這韓昌黎這麼像他的一個故人，然後他抬眼就看到了魏徵，行吧，他知道像誰了。

魏徵被自家陛下看得莫名其妙，他今天還沒說話啊，怎麼陛下就瞪了他一眼。

不過不重要，這韓昌黎寫的是真合他意啊。魏大人摸摸鬍鬚，欣慰的笑了。

俞悅繼續道：“大家可能覺得只是被貶，問題不大。

但是潮州這個地方在古代被叫做嶺南，距離長安幾千裡，和流放也差不了多少了。

今天的水土不服都可能死人，更別說古代了。

所以韓愈懷著對自己非罪遠謫的憤慨和對前路的無盡悲觀，寫下了《左遷至藍關示侄孫湘》。

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

聽起來怪淒涼的是吧，寫完他就去鬥鱷魚了。”

九州一色的霜：鱷魚：你不要過來啊！

咪咪是隻小貓：好傢伙，氣氛都烘托到這了，我都準備哭了，結果你跟我說他去鬥鱷魚了。

草莓奶糖：韓懟懟表面：要死了嗚嗚嗚，準備讓我侄孫給我收殮屍骨。

草莓奶糖：韓懟懟實際上：我被狗皇帝貶官也就算了，連鱷魚都敢挑釁我，你等著我這就弄死你。

俞悅搖頭一笑，沙雕網友們又開始了。

她繼續給觀眾們盤韓愈的履歷：“其實韓愈被貶潮州只有七個多月，但他為潮州百姓做的事卻一點都不少。

他剛到潮州就聽百姓反映江中的鱷魚之禍，便決心除掉鱷魚，甚至還寫了一篇《祭鱷魚文》。

然後，挑選人使用毒矢射殺鱷魚。至今，韓江中游沿江鄉村仍然傳承著糊製紙鱷作為香船驅鱷戮鱷的習俗。

第二，他重視農業生產，獎勸農桑，興修水利，推廣當時北方的先進耕作技術，提高了當地農業生產力水平。

第三，韓愈下令奴婢可以用工錢抵債，如果錢債相抵就給予自由身；不抵者也可以用錢贖回，且以後不得再蓄奴。

最後也是對當地影響最深遠的，就是教育了。

韓愈在潮州栽下重教育、重讀書的種子，使得潮州的好學崇文之風尚開始形成，並且延綿千年至今。

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