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聽他們都說些什麼吧！他們會向你們提出下面這個重要命題作為他們體系的不容爭議的原則和基礎：人生來就是不道德。。。。。。。。

的和兇惡的。

某些人則說，不對，不過人現在所處的環境、他。。。。。。。。。。。。。。。。

的氣質本身，不可避免地促使他變得邪惡而已①。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

所有的人都嚴格接受這一點，誰也沒有想到有可能是另外一回事；因而誰也沒有發現可以提出和解決下面這個極妙的問題：找到這樣的環境，人在其中幾乎不可能腐化或作惡，或。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

者最多隻犯最輕的罪）。。。。。。ｍｉｎｉｍａｄｅｍａｌｉｓ（。。。。

我們古代的教師們由於忽略了這個問題及其解決辦法，也就覺察不到一切罪惡最初的唯一根源，看不見能使他們認識錯誤開端的明顯的唯一媒介。我們現代的教師們在步他們。。

的後塵，離最初的真理更遠了，這一真理本來能使他們清楚地認識邪惡的本源、性質和彼此的聯絡，認識通常的道德要提供的救治藥方之無效。我認為，他們藉助這種認識，本來可以輕而易舉地把這種教育上的道德分成若干部分，證明它

①人們在散文和詩中曾就這個題目寫過多少胡言亂語啊！

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４１自　然　法　典

的假設的虛假，它的戒律的無力，它的箴言的矛盾，它的手段是和要達到的目的背道而馳的；——一句話，本來可以詳細證明這個怪異的整體的每部分的缺陷。

這種分析，象分解數學方程式一樣，排除和消掉一切虛數和疑問，最後求出那個未知數，我是說，得出真正可以得。。。

到最明確證實的道德。

我用這種方法發現，我們的智者為了力求挽救墮落（他們錯誤地認為這是人的地位註定的屬性）

，總是由這樣的設想開始：這個墮落的原因是在它從來不存在的那個地方，他們恰恰把這種毒藥當作良藥去治療他們認為是病因的病症。

這班饒舌家不斷地互拾牙慧，誰也沒有料想到：人類墮落的原因，正是他們最初的一篇說教。在他們看來，他們說教的內容那麼純潔，那麼莊嚴，他們的法律、規則那麼明智，那麼值得尊重，以致人們不敢把這種極大的禍害歸咎於他們；他們則寧願把這種禍害推到自然的身上：這樣一來，儘管人從自然界脫胎出來時都不帶有任何形而上學觀念或道德觀念，而只具備接受這些觀念的能力；儘管人在生存的初期與其說傾向於某種猛烈的激情，倒不如說對任何活動都十分淡漠，可是這樣的人，卻被我們大多數哲學家認為原來就存在大量的惡習，其中夾雜著若干天賦的美德和天賦的思想。人甚至在出生以前，就已經懷著有害的墮落的種子，促使他為謀求自己的利益，如果可能的話，甚至不惜損害整個人類和整個宇宙。

當我接觸到這種似是而非的謬論時，我總可以有權指出：這些醫生並沒有尋求根除或抑制這種不良傾向的辦法，以便

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第一篇　政治和道德的一般原則的缺點５１

讓微弱的美德得以發揚（據他們說，美德之根並沒有完全腐爛）

；我還要指出，他們並沒有鼓勵這些有益的傾向，相反，他們所做的正是要把罪惡的種子撒進從來沒有這樣的種子的人的心中並使之開花結果；正是要扼殺他們以為在人的心中栽培起來的為數不多的美德。

利己心變質的原因

作為例子，讓我們來看看你們當成七頭蛇的利己心吧！

的確，由於你們自己的告誡，這利己心已經變成七頭蛇了。在自然界的秩序中，這種自愛是怎麼一回事呢？那就是以簡易而無害的方法來維護自己生存的持久的願望，而這些方法是上天賦予我們的，並且只有極少數需要所引起的感覺刺激著我們去使用它。

然而，一旦你們的規章給這些方法加上許多幾乎無法克服的困難而且甚至嚇人的危險時，ｎａｔｕｒａｅｂｅｌｕｍｉｎｄｉｃａｎｔ，ｃｏｎｆｌｉｇａｔｏｐｏｒｔｅｔ①，那麼，看到和平的本性一變而為狂暴，同時變得能幹出最可怕的極端行為，迫使你們為平息其衝動或補救所造成的損失而持續許多個世紀去進行工作，付出巨大的勞動卻得到很小的收穫，這又有什麼奇怪呢？這種自愛不是變成你們徒然痛罵的一切罪惡，便是變成你們預備加以反對的那副偽善的假面具，當你們看

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