第21章 人人生而平等 (第1/2頁)

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過完大年第二天，王奎就走了。經過幾天的趕路首先到遂寧縣，拜別了周夫子和柯縣令！ 最後到馬家，王奎向老爺子問了很多關於柯縣令的事情。 看來，馬老爺子對柯縣令很是推崇。晚上吃飯老爺子叫來了兒子馬嘉禾、孫子馬躍山作陪。席間談到了釀酒的事情，馬嘉禾非常興奮。已經銷售了幾千斤酒了！開年後店鋪就要開到省城去。 告辭的時候馬嘉禾拿出這幾個月的分潤，一共是一百二十兩銀子。王奎也不推辭，因為他去讀書要花很多錢。這次馬躍山也決定和他一起到府學去，都參加明年八月的恩科。 約好第二天在城外相會合！ 來到梓州府學，出示了縣衙的勘核，順利的辦理了入學手續。 府學安排了一個兩人合住的寢室，畢竟有秀才功名的人不多，能考上秀才的人或多或少都有些傲氣，因為府學裡多數學生連童生都不是，即使童生也不多。所以有秀才功名的在這裡繼續讀書的也只有幾人而已。 王奎他倆管不了那麼多，既來之則安之。 鄉試時間定在八月初九，十二，十五三天！按慣例第一場是四書文一篇，五言八韻詩一首。對於已經有考上秀才的人來說，這相對來說是很簡單的了。 第二場五經文各一篇，意味著要寫五篇。 第三場考試策問五道！這五篇策論無論從數量上看就嚇人了。第三場是決定勝負的關鍵能否中舉就是看策問的試卷寫如何！ 三月下旬，驛站送來了一個京城郵遞的包裹。開啟一看第一本就是邸報合訂本，《孔子集語》、《孔子家語》、《賈誼新書》、《商君書》、《韓非子》、《六韜》、《九章算術》、《潛夫論》、《論衡》還有一本《大明律》。 這些書王奎沒有讀過，大多都是法家和政論，特別是論衡和潛夫論全部是治國理政的理論涉及之廣，能理解不多。數學倒沒什麼，現代去的都幾乎學過。 離鄉試還有接近半年時間，王奎除了聽教授講課，回到寢室繼續讀書，他學的很苦，生活完全是東來打理。 一晃眼已經是六月了，天氣逐漸炎熱。馬躍山硬拉王奎出去玩耍半天。回到府學，據說要組織辯論，由秀才功名的帶隊。組織童生和儒生進行辯論，教授已經把隊分好。王奎和另外一個秀才各自帶四人，進行正反兩方進行辯論，王奎為甲方，另一秀才姓張，為乙方。 辯論的歷史可以追溯到春秋以前，百家爭鳴的時代，辯論成為一種潮流，成為學問高低的一個評判標準。 教授待雙方準備完畢後，教授念出辯論話題：“士大夫與國共治天下，與國休慼與共，那麼士大夫是否該為國交糧納稅？”教授做出說明，雙方共持一個觀點不辯論。 教授示意甲方表態，王奎持肯定態度！問乙方是否贊同？乙方討論了一下表示反對！ 教授示意乙方闡述反對理由，張秀才站起來慢條斯理地開始說道其一……，其二……其三……。 結論是士大夫本就是透過科舉考試一步步成為特權階層，功勳世家是其祖上有軍功世襲獲得特權福廕後代。要是士大夫和勳戚都要納稅交糧，那麼以後誰去讀書？誰去帶兵打仗？ 張秀才的理由不可謂不充分！立場鮮明，有理有據說的頭頭是道，全場擊桌表示贊同。 乙方五人挑釁的看著甲方五人！ 王奎也站起來和張秀才一樣，慢條斯理地開始闡述！ 其一：太祖時候全國丈量土地是八百七十萬頃，嘉靖帝時候大概五百萬頃，現在大概四百五十萬頃，其餘土地流失到哪裡去了？ 流失了的土地是沒有稅賦的！太祖時期土地是現在的兩倍，養著計程車大夫和勳貴，是和現在一樣多的，而現在土地卻只有太祖時的一半，勳貴士大夫卻未減，那麼國家用什麼來奉養？ 其二：士大夫，勳貴都是國家之民，你卻說士大夫勳貴是貴族，老百姓是賤民。可是我們天天讀的《孟子》孟亞聖人卻告訴我們說：“君為輕，民為本，社稷次之！”朱熹朱子把《孟子》列為四書之一，成為科考的必讀書目。根據乙方的意思錯的不是我，而是亞聖《孟子》和朱熹朱子！乙方是這個意思嗎？ 其三：國家正處於多事之秋，南方倭寇侵略，北方九邊不安！西南播州吐司騷動，東北建奴肆虐。內有水患天災，民有惡霸豪強。社稷有傾覆之危，百姓有累卵之險。 結論：國家財政全部依賴民田，而民田逐步在流失，奉養計程車大夫，勳貴卻在增加。邊患四起軍隊卻是用人用錢之時，國庫空虛，士兵疲弊，無錢無糧將士心寒，如何用命？黃河、江淮之地年年水患死人無數，損毀良田萬頃！難道不用錢就讓百姓用屍體去堵漏？ 這就是我贊成官紳一體交稅納糧的原因！加之勳貴、士大夫、平民。人人生而為人，原本就是平等的，為國家繳稅納糧是每個人應盡之義務和責任。 如此犀利的觀點、如此詳實的資料、如此讓人振聾發聵的語言讓在場的每個人幾乎瞠目結舌。乙方的五個人率先擊桌

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