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生命中的每一種情境向人提出挑戰，同時提出疑難要他去解決，因此生命意義的問題事實上應該顛倒過來。人不應該去問他的生命意義是什麼。他必須要認清，“他”才是被詢問的人。一言以蔽之，每一個人都被生命詢問，而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以“負責”來答覆生命。因此，意義治療學認為“能夠負責”（Responsibleness）是人類存在最重要的本質。

207　存在的本質

7　存在的本質

這種強調“能夠負責”的特色，就顯示在意義治療法的一句金玉良言中：“假設你已經生活在第二度的生命中，並假設你第一次作錯了，而現在還可能作錯一樣。”依我看來，再沒有其它辭彙，可以比這句金玉良言更能激發起一個人的負責精神了。它叫人先假想現在已成過往，再假想過往可能無可改動、彌補。這種訓示，使人意識到生命的有限，體悟到人由自身及生命中所創穫的一切都具有決定的意義。

意義治療法企圖使病人深深體會到他自己的責任，因此必須讓他自由抉擇為了什麼，對什麼人或什麼事負責。他了解是他自己要負責。這就是為什麼意義治療家在所有的心理治療家中，是最少把價值判斷塞給病人的，他決不允許病人把判斷的責任交給醫師。

因此，病人必須自行決定他究竟該對社會負責，抑或對良知負責。不過，也有不少人自認為該對上蒼，對天主負責。他們不只以承擔責任的角度，更以承行上天旨意的角度來詮釋自己的生命。

意義治療並非一種教訓，也非傳道。它不是邏輯的推理，亦不是倫理的勸誡。打個比喻來說。意義治療家所扮演的角色與其說是一個畫家，毋寧說是一名眼科醫師。畫家企圖把他所看見的浮世圖通傳給我們，而眼科醫師則是要我們自己去看見真實的世界。意義治療者的角色在於放寬及開闊病人的視野，以使他能意識到整個的意義與價值體系。意義治療不需要硬加給病人任何判斷，因為事實上，真理會自行呈現，無需他人干涉或居間介入。

人是一種能夠負責的物種，他必須實現他潛在的生命意義。我這樣說，是希望強調：生命的真諦，必須在世界中找尋，而非在人身上或內在精神中找尋，因為它不是個封閉的體系。同樣地，我們無法在所謂的〃自我實現〃上找到人類存在的真正目標；因為人類的存在，本質上是要〃自我超越〃（Self…transcendence）而非自我實現（Self…actualization）。事實上，自我實現也不可能作為存在的目標，理由很簡單，因為一個人愈是拚命追求它，愈是得不到它。一個人為實踐其生命意義而投注了多少心血，他就會有多少程度的自我實現。換言之，〃自我實現〃如果作為目的，是永不能獲得的，它只是當〃自我超越〃之後的副產品而已。

人不能把世界看成光為了表現自己，也不該將它視為只是一種自我實現的工具或途徑。這兩種態度，都會使所謂的世界觀（Weltanschauung）變成〃世界評價〃（Weltentwertung），因而瞧不起世界。

到此，我們已經指出了生命的意義是會改變的，但永遠不失其為意義，按照意義治療學，我們能以三種不同的途徑去發現這意義：

（1）創造、工作。

（2）體認價值。

（3）受苦。

第一種，顯然是功績或成就之路。第二與第三種途徑，則需要進一步的詳細說明。

第二種途徑是經由體驗某種事物，如工作的本質或文化；或經由體驗某個人，如愛情，來發現生命的意義。

208　愛的意義

8　愛的意義

愛是進入另一個人最深人格核心之內的唯一方法。沒有一個人能完全瞭解另一個人的本質精髓，除非愛他。藉著心靈的愛情，我們才能看到所愛者的真髓特性。更甚者，我們還能看出所愛者潛藏著什麼，這些潛力是應該實現卻還未實現的。而且由於愛情，還可以使所愛者真的去實現那些潛能。憑藉使他理會到自己能夠成為什麼，應該成為什麼，面使他原有的潛能發掘出來。

意義治療學並沒有將愛情解釋作性衝動及性本能的昇華的〃次級現象〃（由原始現象所產生之結果）。愛與性一樣是屬於原始現象。正常言之，性是表達愛的一種方式。性是無罪的，甚至是神聖的……當它作為傳達愛的媒介時。如果只將愛情作為性的副作用，那麼我們不會了解它便是兩心永相契的體驗，也是表達此體驗的一種方式。

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