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“人真的很奇怪,我常有一種恍惚感,不知道自己是在夢裡還是在現實裡。尤其是被催眠以後,居然可以忘記多年熟識的人。我有時在街上走,不知道自己是誰,也不知道自己是否真的完全控制自己的行為。”
“你要學習如何將自己的注意力集中起來,意識的清晰度是和注意力的集中性相關的。”
“如何訓練注意力的集中呢?為什麼在催眠中的注意力高度集中反而把我搞迷糊了?”他問道。
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“催眠中的注意力高度集中,和自己清醒時的注意力高度集中是不一樣的。清醒時的注意力高度集中需要身體的能量支援,是和身體能量的一種積極互動,而催眠時的狀態是一種相對被動的狀態。”
“我有時覺得睡覺的時候比醒著的時候更清醒。”他開始談他的睡眠體驗。
“在你的睡眠態中,你感受到什麼呢?”我問道。
“很奇怪,是一種和我現在的生活幾乎完全不一樣的生活。”
“你能夠具體一點嗎?”
“在我的夢裡,我是一個印第安酋長。我有自己的家庭,領導著我的部落,生活原始而生動。”
“在你的生活中,你有沒有把自己也變成印第安酋長的樣子呢?”
“是的,我感覺自己和印第安文化好像有某種說不清的關係,所以我收集了很多印第安的東西,你如果到我家裡看的話,你可以看到很多有趣的印第安文物,我有時在想我的前世是不是印第安人。”他看著我,用一種古怪的眼神。
我笑道:“催眠可以喚醒所謂的前世記憶,你聽說過嗎?”
“當然我聽說過,我還叫我前面的催眠師為我催眠呢,可他對這個好像沒有什麼興趣。”他看著我,熱切地說:“你能不能為我做前世催眠?”
“所謂前世催眠和其他的催眠其實沒有什麼不同,那只是換一種催眠詞罷了。但這個詞一換,出來的東西自然也就以那種詞為背景,聽起來味道就不一樣了。”我解釋道。
“這沒有關係,就當好玩嘛。”
於是我就給他做“前世催眠”。
第四部分 墜入大海的夢
第75節 人真的有前世嗎?
人真的有前世嗎?
東方的古代宗教,尤其是印度的宗教強調輪迴轉世,西方的基督教則反對輪迴轉世,因為在基督教思想裡,人一死就會接受上帝審判。但基督教在講上帝仁慈博愛的時候,卻無法解釋一個最基本的現象,為什麼有些人生來好運,有些人生來命苦。這個問題用輪迴轉世來解釋就很容易,因為每個人在上輩子做的事不同。上輩子做好事,這輩子有福;否則就受苦,這叫做自作自受。
我1992年在華東師大的時候,就翻譯了瑞蒙·姆迪的《生命後的生命》一書,那是一本講前世催眠的書。但這樣的書有宣傳“封建迷信”的嫌疑。事實上,在當時也的確沒有哪家出版社敢出這樣的書,我把譯稿拿回家給我老爹看,老爹看我在翻譯這樣的書,嚇了一跳,好像我在幹什麼危險的事。
我老爹是徹底的唯物主義,堅決不相信輪迴轉世這一類事。我和老爹辯論,唯物主義講究辯證法,而辯證法的核心就是強調事物存在的辯證性,而所謂辯證性就是對極端性的否定,也就是說一切都是可能的,再說輪迴轉世在道德上有勸人為善的作用。老爹堅決聽不進我的胡言,千叮嚀萬囑咐要我不要亂說亂動。我把書稿留在無錫父母家裡,回上海去了。
沒想到過了幾個月,我老爹突然發了嚴重的肺氣腫,我立即趕回無錫。在醫院裡,老爹看到我的時候,居然神秘地笑著對我說:“我看到那個隧道了。”
“你是說書上寫的那個臨死的時候所出現的隧道?”我很驚訝老爹這麼說。
“我在病得很重的時候,感覺自己好像在一個隧道中飄行,我看到隧道的遠端有很明亮的光。我突然想起你在書上所描寫的那種情形,立即意識到自己正在走向死亡。我當然不想死,所以努力掙扎著回去,還好,我看樣子時辰未到。”老爹笑道。
我知道這種生理體驗,每個人可能都會體驗到,這與你信什麼哲學其實沒有關係。比如說你在很陰森的地方聽人講鬼故事,你明明知道那是故事,一點都不用擔心的,但事實上,你在聽鬼故事的時候會感到背脊發涼,汗毛豎起來。我講催眠中喜歡提到人性的弱點,聽鬼故事會害怕,就是人性的弱點之一。
最近美國前總統克林頓在動心臟手術時,據他自己說,他看到了死亡的陰
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