第97章 北望關破 (第1/2頁)

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初辨，是認識這個世界的第一眼。

物化，是外物與己身的轉化關鍵。

坐忘，是己身對外物的利用，到了這個境界，便已經到了修行路上，人類的極限。

“再往上修煉，就是仙境的修行範疇。”

坐在小溪邊，蘇漸在往水囊裡蓄水，而南萱則一邊玩著蘇漸為她編織的戒指，一邊為蘇漸開始講課。

用她的話說，就是不可一日不讀書。既然書不在，那麼南萱就要負責為蘇漸“唸書”。

蘇漸好奇問道：“我在坐忘境的時候，看書不多，仙境和人境有什麼區別？難道踏入仙境，就真的能夠成為神仙？”

兩人路過一家驛館後，將馬車換成了兩匹駿馬，速度快了不少。在路上，兩人偶爾也能聽聞沿途封鎖城關的軍隊屠滅之事，甚至在一個關隘之處，看到了滿地的屍體和斃命的馬匹。

南萱一聲輕哼，似乎是在嘲笑蘇漸的不學無術和無知。

“《澤經》，看過嗎？”

蘇漸的臉微微一紅。在坐忘樓裡，他的確只是在二樓看了很多書，或者說，是看完了二樓的書。但是一樓的書，他卻幾乎沒有怎麼碰。

“只是想在修行路上走的更遠，是不夠的。力量不能解決所有的問題，只是一個解決問題的方式。如果你想真正的變強，還要看很多書。”

此時此刻，南萱才像一個真正的白鹿書院教習。

蘇漸臉上的紅，更深了些。他把水囊塞上蓋子，然後放在了馬鞍上。

“《澤經》，是南方楚國一個大詩人寫的一本書，讚揚了諸天神靈，也寫了很多神靈和神與人的故事。其中，自然不乏對神國的描述。如果你看過了，也許我解釋起來要簡單一些。人類模仿神明，所以才有了今天的成就。無論是我們的行為，還是居所，無論是文字，還是修行，都是神明給我們的啟示。在人境，我們修行者能做到的，都是神明讓我們做到的。而想要超脫人境，做到一些事情，則是試圖親近神的行為。”

“這種行為，被稱之為褻瀆。”

蘇漸訝然道：“為什麼？暫且不說是不是真的有什麼神的存在，為什麼試圖接近神，卻是褻瀆？”

“神明可以被崇敬，可以被尊敬，可以被敬畏，卻不可以被親近。自從上古時代，天空崩裂神國崩落的那一刻開始，這一切就被人們所深信不疑。”

“以無憂境為例吧。無憂境是邁向神境的第一步，到了無憂境，我們的修行之法就會有所變化。符師的符力將會比坐忘境高上數十乃乃至百倍，從前的符道，是取自人間永珍，而之後的符道，則取法神國規則；意師之意不再僅僅在一山，一河，一念動，便可滅卻千軍。這已經不是人類的範疇，而近乎神力。”

蘇漸皺眉道：“你說了這麼多，其實除了威力增大了些，到底有什麼區別？難道在仙境之上，還有神境？”

南萱不滿地皺了皺鼻子，不悅道：“當然有區別。人境的力量，是神賜予的，在神的允許範圍之內；而仙境的能力，則是人類主動向神明索取和模仿，已經觸及了神境的界限。這樣和你說吧，你處於坐忘境的時候，是不是仍然會受傷？一個樓塌了，是不是仍然能砸傷，甚至砸死你？”

蘇漸想了想，雖然自己在坐忘境的時候，身體確實有一定的強度，但是仍然只是比普通人堅韌些而已，離刀槍不入的程度，還差得遠。於是他點了點頭，示意南萱繼續下去。

南萱說：“你覺得我爺爺怎樣？”

“師父他老人家是逍遙境的修行者……他是跟我這麼說的。當然，是很強的啦！”

南萱見就連蘇漸都開始拍爺爺的馬屁，鄙視地切了一聲，說：“唉，仗著自己境界高，就到處炫耀……唉，不說這個啦，我爺爺他已經修煉到了逍遙境，也就意味著，人間的東西，只要在他有念力的情況下，就徹底無法影響他。”

聯絡著南萱之前的話，蘇漸感到無比的震撼。

人間之物，無法影響？

那豈不就是神？

“劍刃，水火，毒藥……這些仍然能對你這樣坐忘境修行者產生威脅的人間之力，無法對仙境的修行者產生任何威脅。哪怕是萬軍之中，一個無憂境的修行者只要有念力，就不會有一點點的損傷。”

蘇漸很嚮往，卻不知怎的，有些畏懼。

無憂境，仙境的修行者。

在人間，卻又不在人間！

……………………

從東門，進入豫郡，再直奔北門，這

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