第69部分 (第1/4頁)

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而後立’？那多寶在封神中被太上老君用太極圖所擒。雖經受那滅教受辱之痛，以後又怎會沒有大機緣？”

李松又接著道：“截教門人中，在多寶和妹子之下。修為高者便是那趙公明和金靈聖母二人，其兩人對通天教主的‘破而後立’思想領悟只在多寶與妹子之下，是以雖然身死封神大戰，然一人成就財神，日後享受人間香火之多不在三清之下，一人成就鬥部正神，乃天庭勢力最為強悍之部，連那天庭之主昊天也要為之側目，如何又不是機緣一番？”

李松歇了一會道：“那日萬仙大陣中，卻是未見到截教四大內門弟子中的無當聖母與龜靈聖母二人，如此關係到截教存亡之一戰，這兩位聖母怎會無故失蹤？定是通天教主在大戰之前悟道了天機執行，於是將截教‘破而後立’思想發揮到及至，命兩人另尋機緣，存在截教一脈，日後截教雖不復封神前風光，卻也有萬千信徒，不再在太上老君人教、原始天尊闡教之下。”

孔宣與雲霄二人聽得李松言語，只低頭沉思。半晌後，孔宣才抬起頭來，嘆道：“通天教主當日在三山關下襬下誅仙劍陣，先是敗走那同為三清的老君原始二人，後又以一擋四，殺得天地破碎。通天雖有先天至寶誅仙劍之助，卻也是雖敗由榮啊！

孔宣頓了頓，又道：“兄長只從這些圖畫一般地事情就推算出此多天機，如此之能，我等自嘆不如啊！”

李松微微點頭，只道：“我等暢談了那些聖人之道，現在還是由兄弟繼續講解一下自己的‘道’吧。”

孔宣聞言，只緩緩轉多身子，望向玄木府外那幽幽蒼穹，道：“自當日不周山下與兄長相遇時間起，我千萬年來得兄長無微不至的照顧，才由一個垂死之孔雀，成為那人族護法，有了今日成就。由此可見，每人之命運安排雖是天定，然‘天行健，君子以自強不息’，每個人的成就是可以透過後天的努力來改變的！”

孔宣接著道：“我以此為悟，並結合自身經歷，決心創立這教化世人後天努力之道，決定每個人一生之成就者，在先天資質外，當還有後天仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、九者也！”孔宣頓了一下，道：“仁者愛人、義者正氣、禮者有德、智者聰敏、信者無妄、恕者寬容、忠者老實、孝乃是為人行事之基礎！有此九項美德教化世人，當使洪荒萬民修身養性，奮發圖強，從而達到先天資質與後天教養一體，天人合一也！”

李松雖是心理早有準備，此刻見得孔宣親自講那所為大道，也是不禁熱血澎湃，心潮狂湧。想起了後世一個個學子為了自己心中理想，在孔宣大道教化下，“達者兼濟天下，窮者獨善其身”，“居廟堂之高而憂其民，處江湖之遠而憂其君”，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，前赴後繼，形成了中華民族史上獨有的文化氛流。

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李松上前扶著孔宣肩膀，滿眼欣慰，道：“兄弟有此大胸懷，大志願，實在乃洪荒萬民之幸也！好！好！好！”

孔宣卻是突然朝李松一拜道：“孔宣受兄長大恩而悟得此人族教化之大道，還請兄長為孔宣之道而起名！”

李松道：“仁德之風曰儒、浩然義氣曰儒，兄弟之教化大道，便稱之曰‘儒’怎樣？”

孔宣不至可否，復又朝李松一拜道：“兄長請借輪迴杖於我一用！”

李松自無不從，將輪迴杖遞給了孔宣，孔宣從輪迴杖上取了一枝，有三尺長，一寸寬，正是一把戒尺。

孔宣只正禁端座，雙手舉起那把戒尺，與眉相齊，朗聲道：“大道三千，條條可達至境！孔宣身為洪荒人族護法，今日得兄長教導，為行那教化萬民之舉，特建立儒家學派，孔宣手中之尺取自兄長輪迴杖，今日名為玄木尺，世世代代為我儒家學派之聖器！我儒家也永屬玄木島一脈也！”

李松聞得孔宣之言，卻是在心中暗歎了一口氣，後世佛、道、儒三者並立，卻惟獨儒家沒有立教，非是不願，而是不能也！

大教者，洪荒之大教化也！最重乃是氣運，昔日洪荒稱雄的巫妖兩族可為大教，然巫族有十二祖巫繼承盤古大神只開天劈地之大功德，妖族有那先天至寶混沌鍾鎮壓氣運，然而終究因為兩族殘暴不仁，不行功德之事，終究導致了滅族之舉。截教有那先天至寶誅仙四劍鎮壓氣運，而誅仙四劍鎮壓的乃是殺伐之氣，是故截教在封神大戰差點全軍覆沒。

大教氣運非先天至寶不能樹立鎮壓，是以三清才能立教，而佛教之前身西方教乃有接引之十二品蓮臺和準提之七寶妙樹兩件*前之先天靈寶中一同鎮壓氣運而建立，卻仍

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