第33部分 (第1/4頁)

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山裂谷的結構，剛才的震動，應該是這座古城繼續向下沉沒造成的，如果隧道出現嚴重塌陷，不管是濃霧還是沼氣湧進來，都得讓咱們吃不了兜著走。”

羅大舌頭聞言吃一驚道：“那咱們豈不是黃大仙掉進熱鍋裡，死活也撲騰不出去了？”他隨即恨恨地罵道：“我看那姓錢的也未必是什麼好鳥，怎麼能信他的鬼話？他自己消失了也好，俗話說‘少個香爐少只鬼’，省得咱們還得時時提防著，心裡沒有一刻安生。”

司馬灰看看左右，對眾人說：“這人有意隱瞞真相，不知揣著什麼鬼胎，但野人山裡發生的一切事情，都與佔婆王埋藏在古城最深處的秘密有關，咱們必須冒死進去探個究竟，才見分曉。”

眾人都覺司馬灰所言甚是，整座古城都已被濃霧包圍，整個野人山裂谷里根本不存在任何絕對安全的區域，繼續留在隧道里也很危險，只能即來之則安之，於是沿石臺繼續走出一段距離，便遇到一處與隧道垂直的斷層陷落帶，形成了一個“T”字形的寬闊空間。

這裡的原貌如何早已不可辨認，只見周圍殘破的牆壁內暴露出一片片烏黑的岩層，憂曇婆羅的根脈發源其中，那些比樹根還要粗碩的根莖，彷彿是無數血管從表面凸起，植物的入侵，使這座猶如殼體的古城受到張力作用，從內部產生了許多道毫無規則可言的裂隙和洞穴，但多半都被坍塌下來的大塊岩石擋住。正對隧道的牆壁上，有數個蟲洞般的大窟窿，直徑約在一米以上，手電筒的光線照不到底。

此時手電筒的電池已經徹底耗盡，四人手中僅剩下宿營燈還能使用，司馬灰常在甲馬叢中立命，刀槍隊裡為家，幾乎每天都把腦袋別在褲腰帶上過日子，也不太將生死之事放在意下，但一想到將要落入黑燈瞎火什麼都看不見的境地，心裡難免沒底，他打算趁著還有光亮儘快行動，否則處境就會變得更為艱難，支耳傾聽，附近一派寂靜，便率先踏著倒掉的石人跨過水麵，隨後舉著宿營燈，將其餘三人分別接應過來。

四人只能憑藉一盞宿營燈取亮，離得稍遠就會落在黑暗裡，自是誰都不敢掉以輕心，一個緊跟一個，寸步不離，等到了對面，將微弱的燈光向前一照，就見洞中跪著一尊彩俑，相貌醜陋可憎，肥黑多須，虯髯滿面，裝束詭異，再看其餘幾處，也都與之類似，數了數共有九個之多，全是深深陷入壁中的龕洞。

司馬灰髮現彩俑身後的洞壁有異，湊近細看，邊緣處明視訊記憶體在縫隙，奇道：“這些好象都是暗門，而且還按漢代九宮總攝之勢排列，那麼從右到左，第七個就該是生門了，不過佔婆王怎麼也懂這套數術理論？”羅大舌頭焦躁起來，催促道：“別管那麼多了，說不定人家曾經到中國留學深造過呢。”說著就讓阿脆舉燈照亮，招呼司馬灰伸手幫忙，上前推動龕洞裡的彩俑。

玉飛燕阻攔道：“你們兩個亡命徒不要命就算了，可別把我和阿脆也害死，我發過誓要安詳的死去，我還不想食言……至少不是今天。”隨即從背後抽出鴨嘴槊，按繃簧彈出暗藏的套管，又接過阿脆手中的宿營燈，挑燈籠似的掛在搠頭，舉到高處。

司馬灰和羅大舌頭、阿脆三人順著燈光抬頭不看，皆是暗自吃驚，原來位於九座暗門上方，更有一大片呈弧形隆起的壁畫，圖中繪著一頭白象，象身珠光寶氣，背上端座著一個手足俱長之人，身披妖甲，懸挎長刀，服飾華美非凡，周遭均飾以曼陀羅花葉，神態逼真，呼之欲出，比例超出常人一倍還多。

玉飛燕將宿營燈的亮光，著落在壁畫中所繪的人臉上，對司馬灰等人說：“你們仔細看看這張臉……”

司馬灰定睛細看，倆眼瞪得一邊大，凝視了許久，可也沒覺得有什麼反常之處，比起佔婆浮雕石刻中那些神頭鬼臉，這騎象之人倒是面目圓潤，慈祥端莊，猶如佛陀轉世。只是雙目微凸，額頂奇長，耳垂很寬，嘴唇極厚。其形象姿態被雕刻得栩栩如生，嘴角還保持著一絲不意察覺的怪異微笑，彷彿對塵世紛爭帶有無限寬容，顯得平和仁厚，卻又神秘莫測，使人過目難忘。

司馬灰看到這，心裡忽然“咯噔”一沉，暗想：“不知這石壁上描繪的是個什麼人物，現實中可未必會有人長成這副模樣。”他問玉飛燕：“牆上這張人臉有什麼好看？”

玉飛燕說，佔婆人以容貌為尊，所以在黃金浮雕上的神佛千姿百態，面容各異，而隧道里的奴隸和石人造像，全都只有一種長相，這代表了身份地位的不同，佔婆王朝遺留在寮國境內的壁畫裡，繪有阿奴迦耶王的容姿，相傳這位佔婆王生具異相，令人不敢仰視，在後世民間對其有“天菩薩”

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