瑪麗恩巴德悲歌 • 二 (第1/3頁)

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此刻，年邁的老人坐在滾滾向前的馬車裡沉思默想，為心中一連串問題得不到確切的答案而煩悶。清晨，烏爾麗克還和妹妹一起匆匆向他迎來，在“喧鬧的告別聲”中為他送行，那充滿青春氣息、可愛的嘴唇還親吻過他，難道這是一個柔情的吻？還是一個像女兒似的吻？她可能愛他嗎？她不會將他忘記嗎？正在焦急地盼等著他那豐富遺產的兒子、兒媳婦會容忍這樁婚姻嗎？難道世人不會嘲笑他嗎？明年，他在她眼裡不會顯得更老態龍鍾嗎？縱使他能再見到她，又能指望什麼呢？

這些問題不安地在他心中翻滾。突然間，一個問題——一個最本質的問題變成了一行詩、一節詩：

如今，花兒還無意綻開，再相逢，又有何可以期待？在你面前是天堂也是地獄，為你敞開，我的心呵，竟這樣躊躇反覆！——

是上帝讓他“傾訴我的煩惱”的，於是，問題、痛苦都變成了詩歌。心靈的呼喚——內心的強大沖動都直截了當地、不加掩飾地注入這首詩中。

這會兒，痛苦又湧入水晶般明淨的詩節，是詩歌把本來紊亂不堪的思緒奇妙地變得清澈。正如這位詩人在心煩意亂、感到“鬱悶”時偶爾舉目遠眺那樣，他從滾動的馬車裡瞭望著波希米亞早晨恬靜的風光，一派和平景象恰好和他內心的不安形成對比，剛剛看到的畫面頃刻間又進入他的這首詩：

世界不是依然存在？懸崖峭壁不是在晨光中黑魆魆地巍然挺立在那邊？莊稼不是已成熟？河畔的叢林和牧場不是一片碧綠的原野？籠罩大地的無涯天穹不是過眼雲煙，無窮變幻？

但是，這樣一個世界對他來說顯得太沒有生氣了。在如此熱戀的時刻，他會把所見的一切都和那個可愛的倩影聯絡上，於是，記憶中的倩影又魔幻似的顯現在眼前：

一個苗條的身形在碧空的薄霧裡飄蕩，多麼溫柔和明淨，多麼輕盈和優美，彷彿撒拉弗天使[10]撥開濃雲，露出她的仙姿；你看她——這麗人中的佼佼者婆娑曼舞，多麼歡快。可是你感覺到這代替真人的幻影僅僅是短暫的瞬間；回到內心深處去吧！那裡你會得到更多的發現，她會在你心裡變幻出無窮的姿態：一個身體會變成許多形象，千姿百態，越來越可愛。據《聖經》，撒拉弗是最高的天使，身上有六個翅膀，本性是愛。

他剛剛表示過這樣的決心，可是烏爾麗克的玉體又那麼誘人地浮現在眼前。於是他用詩描繪出她如何親近他，如何“一步一步地使他沉浸在幸福之中”，她在最後一吻之後如何把“最終”的一吻貼在他的雙唇上，不過，這位年邁的詩聖一邊陶醉在這樣極樂的回憶之中，一邊卻用最高尚的形式，寫出一節在當年德語和任何一種語言中都屬於最純潔的詩篇：

我們純潔的胸中有一股熱情的衝動，出於感激，心甘情願把自己獻給一個更高貴、更純潔、不熟悉的人，向那永遠難以稱呼的人揭開自己的秘密；我們把它稱為：虔誠！——當我站在她面前，我覺得自己享受到了這種極樂的頂點。

然而，正是在這種極樂境界的回味之中，這個孤寂的人才飽嘗現在這種分離的痛苦。於是痛苦迸發而出，這痛苦幾乎破壞了這首傑作的那種悲歌詩體的崇高情調，這完全是一種內心情感的宣洩，在他多少年來的創作中，唯有這一次是直接的經歷自發地轉化為詩歌。這真是感人肺腑的悲訴：

如今我已經遠離！眼前的時刻我不知道該如何安排？她給了我某些享受美的財產但只能成為我的負擔，我必須將它拋開。無法剋制的熱望使我坐立不安，一籌莫展，除了流不盡的眼淚。

接著便是那最後的、極其憂傷的呼喚，這喊聲越來越激昂，幾乎到了不能再高亢的地步：

忠實的旅伴[11]，讓我留在此間吧，讓我獨自留在這沼澤裡、青苔上、岩石邊！你們去吧！世界已為你們洞開，大地遼闊，天空崇高而又恢然，去觀察、去研究、去歸納，自然的秘密就會步步揭開。我已經失去一切，我自己也不再存在，不久前我還是眾神的寵兒；他們考驗我，賜予我潘多拉[12]，她身上有無數珍寶，但也有更多的危險；他們逼我去吻她的令人羨慕的嘴唇，然後又將我拉開——把我拋進深淵。係指馬車裡歌德的隨從施塔德爾曼和秘書約翰，前者熱愛地質學，為歌德蒐集礦石，後者熱愛氣象學，為歌德記錄氣象報告。但此處的旅伴可理解為廣義的人生旅伴。潘多拉，希臘神話中由火神用黏土造成的美女，諸神賜予她各種品性：愛神贈以魅力，赫耳墨斯贈以口才和智謀，宙斯卻贈她一隻小盒，內藏一切災禍，讓她去引誘厄庇墨透斯。她在他面前開啟了盒子

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