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洪耆燮少貧甚，無料一日早，婢兒踴躍獻七兩錢，曰：〃此在鼎中，米可數石，柴可數馱。天賜！天賜！〃公驚曰：〃是何金？〃即書失金人推去等字，付之門楣而待。俄而姓劉者來問書意，公悉言之。劉曰：〃理無失金於人之鼎內，果天賜也。盍取之？〃公曰：〃非吾物何？〃劉俯伏曰：〃小的昨夜為竊鼎來，還憐家勢蕭條而施之。今感公之廉價，良心自發，誓不更盜，願欲常侍，勿慮取之。〃公即還金曰：〃汝之為良則善矣。金不可取。〃終不受。後公為判書，其子在龍為憲宗國舅。劉亦見信，身家大昌。

高句麗平原王之女幼時好啼。王戲曰：〃以汝將歸於愚溫達。〃及長，欲下嫁於上部高氏。女以王不可食言，固辭，終為溫達之妻。蓋溫達家貧，行乞養母，時人目為愚溫達也。一日，溫達自山中負榆皮而來，王女訪見，曰：〃吾乃子之匹也。〃乃賣首飾而買田宅器物，頗富，多養馬以資溫達，終為顯榮。

第六章　安分篇　共十八條

《景行錄》上說：〃知足就會快樂，貪婪則會憂愁。〃

知足之人即使身居貧賤也會快樂，不知足者即使坐擁富貴也會憂慮不已。

知足常會豐足，終身不會取辱。知道止步經常適可而止，終身不會招致恥辱。

將與之上相比不足的，拿來與之下相比就會綽綽有餘了。

如果都與不及自己的相比，人生就沒有不知足的。

《擊壤詩》寫道：〃安分守己，自身不致受辱；瞭解玄機，內心自然清閒。雖然居住在人世上，卻能跳出人間，超然物外。〃

《神童詩》寫道：〃長壽或短命沒有不是命運安排的，窘迫通達分別都有其時機。迷失於道途之上徒自忙碌不已，安分守己才是真正適宜的對策。〃

孔子說：〃富貴，是人所想要的。不遵循正確途徑獲得的富貴，卻不能永久擁有。貧賤，是人所厭惡的，不按照正確方式取得的，沒法徹底去除貧賤。〃

不仁不義而獲取富貴，於我而言猶如浮雲一般。

老子說：〃知道榮耀的東西，戒除可恥的東西。〃

荀子說：〃瞭解自己的人不埋怨他人，瞭解天命的人不埋怨上天。埋怨他人的人處境窘迫，埋怨上天的人沒有大志向。自己身上缺失的，卻反而去苛求別人，這不也太迂腐了嘛！〃

瞭解榮辱的根本區別，安危、利害的通常表現，先講義後求利的人光榮，先求利後講義的人可恥。光榮之人常常四處逢源，可恥者常常處境窘迫。四處逢源者常常統制他人，處境窘迫者常常受制於人，這就是榮辱的重大區別。

命中合該吃粗糧，莫去想要細面吃。

要考量自己的收入，再考慮支出。

孔子說：〃君子在困境中也能固守品德，小人陷於困境中就敢無所不為了。〃

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第19節：安分篇（2）

省吃儉用，省得求人。

汪信民常說：〃人如果常能嚼得菜根，那麼就將事事都能做了。〃

《中庸》上說：〃一向富貴的，行為就會有富貴氣；向來貧賤的，行為上就會有貧賤氣；向來身為蠻夷之人，行為上就會有蠻夷氣；一向害怕困難，行為上就會縮手縮腳。〃

孔子說：〃身不在其位，不參與那個職位負責的政事。〃

前輩儒士說：〃不要埋怨我不如別人，不如我的人還很多。不要誇耀我能勝過他人，勝過我的人還更多呢。〃

別人勝過我沒有害處，他不會有積怨之心。我勝過別人不是福，恐怕會有意料不到的禍患。

過分追求福恰恰只會迅速招致禍患。安分守己、遠離禍患自然就會獲得福運。

人如果只拿不如我的人來相比較衡量，則自然會知足。

朱曙青先生說：〃天下的富貴貧賤都有其實際原由。關閉門戶自得其樂，無所用心，哪用得著灑掃庭院開啟門戶？流動的活水，青綠的山巒，所見一派欣欣向榮，凡是得天地正氣的，都能愉悅我的雙眼，充盈我的兩耳，適合我的嘴巴，滿足我的肚子。感動於周圍的事物，無不為我而開設；隨緣索取使用，哪曾有意去收斂或放鬆。與人不同的，是看、聽、說、行；與人相同的，是眼、耳、口、鼻。這顆心可以富足，天下的窮人終究不用擔心貧窮；這顆心可以長壽，天下的夭亡者終究不用擔心夭亡。儘管足不出戶，功德卻能遍及大千世界。至於妻兒、土地、房宅，生前安於本分，身後則聽其自然。〃

胡思亂想只白白傷害

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