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言猶在耳，可歲月已蹉跎。你看那女兒墳塋舊，你看那老妻紅顏改，你看我這一把老骨頭還能做學問嗎？

當然能。

李贄想到做到。55歲的他攜妻從雲南直奔湖北黃安的天台書院，白天講學論道，夜宿好友耿定理家中，主業是門客，兼職是家庭教師。

不幸的是，他招收女弟子，以及個性要解放、個人要自由的“異端邪說”，與耿定理的哥哥、刑部左侍郎耿定向的正統觀點激烈衝突，雙方水火不容。耿家門人也分成了兩派，彼此用拳腳來解決真理問題。耿定理一去世，李贄就從耿家搬出來，遷往麻城，投靠另一位知己周思敬，開始了孤寂的學術流浪。

這一回，李贄似乎吸取了教訓，不住朋友家，住寺院。第一站，住維摩庵，算是半僧半俗的“流寓”生活；第二站，住龍湖芝佛院，在周思敬資助下讀書參禪。

李贄一定想不到，他與寺院結下“孽緣”，頓時讓耿定向得意地笑起來：“小樣！總算逮著你的把柄了。”李贄還以為得來全不費功夫，清淨了，於是把妻子、女兒、女婿送回泉州老家，“既無家累，又斷俗緣”，正式登記為芝佛院的常住客戶和職業作家。書寫到高興處，索性剃髮留須，故意擺出一副“異端”面目，儼然是個搞學術的老和尚，如此便是10年。

結果，李贄火了！舉國上下，滿城盡是李贄“粉絲”。工部尚書劉東星親自接他去山東寫作；歷史學家焦替他主持新書釋出會；文壇鉅子袁氏三兄弟跑到龍湖陪他一住三個月；義大利傳教士利馬竇和他進行了三次友好的宗教交流；全國各大城市輪流邀請他去做訪問學者。李贄一開壇講學，管你是哪座寺廟，在什麼深山老林，和尚、樵夫、農民，甚至連女子也勇敢地推開羞答答的閨門，幾乎滿城空巷，都跑來聽李贄講課。這下子，李贄成了橫掃儒、釋、民的學術明星，明朝竟出了個前所未有的大眾偶像。

李贄學說，哪來如此魅力？

答案是不言而喻的。他流浪各地，對社會中下層生活深有體會；他執政多年，和學術精英有過思想的碰撞。兩方面的經歷，最大限度地激發了他自幼的反叛精神和個性思想，在幾千年來“三綱五常”的“無我”教條下，喊出了人人皆聖人、可以有自我的心聲。就衝著這一點，能不得到飽受壓抑的儒學士子、平民百姓的歡迎嗎？

剃刀下的亡魂才自由

表面上看起來，李贄生活形勢大好。當然，這不是說他的物質生活。在物質上，李贄依然一貧如洗，而且脾病嚴重，身體日漸衰老；過分燃燒的思想也像水蛭一樣，吸食了他虛弱的體力。但是，他的學術成就讓他覺得，幸福像花兒一樣。

可是，李贄晚年的生活環境迅速惡化。

友人越是傾力相助，民眾越是趨之若鶩，敵人就越是磨刀霍霍。

萬曆二十八年（1603年），76歲高齡的李贄回到了龍湖，打算結束多年流浪的生活，終老在此。此時，老對頭耿定向終於發難了。而且，是一個李贄做夢都想不到的罪名：僧尼宣淫。

頑固的正統思想衛道士，指責李贄作為一個僧人，不節慾，倡亂倫，有傷風化，慫恿黃安、麻城一帶計程車大夫“逐遊僧、毀淫寺”。頑固的地方官吏，以“維護風化”為名，指使歹徒燒燬李贄寄寓的龍湖芝佛院，毀壞墓塔，搜捕李贄。

老頭李贄，只好再次出逃，躲到河南商城縣的黃櫱山中。他終於意識到生活小節上的狂放不羈，也能帶來百口莫辯的後果。其實，李贄剃髮頗有苦衷。頭一條，天熱頭癢，又寫書無暇，乾脆不梳不洗，剃掉省事；再一條，做官20多年，約束受夠了，如今辭職做學術，竟然又被家人約束，不是催他回去，就是前來找他，還是沒有自由，不如剃髮明志：我就是不回家了。又一條，好不容易學問有成了，社會上又冒出許多閒人，指責他是“異端奇人”，還是不自由。說來說去，青絲誠可貴，長髮蓄多年。若為自由故，為何不能剃？李贄剃髮，表明了他對世俗的厭倦勝過了同情，他實在想讓自己快樂一點。

但是，剃髮雖真，出家卻假。李贄從來沒有受過戒、拜過師。佛祖門下，簡直是平白無故多了個榮譽弟子。至於說李贄“宣淫”，已是“欲加之罪，何患無辭”，76歲垂老之人怎能在龍湖芝佛院“挾妓女”、“勾引士人妻女”？

其實，在中國曆代王朝，畏懼思想者思想的火花，卻又不敢以思想的名義逮捕，這種事情並不少見。皇帝們總是害怕，一旦思想的罪名寫進詔書公告天下，那不是讓老百姓都知道有種叫“星星之火”的東西？那還了得

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