第七章 考場四題 (第1/2頁)

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窗外，青竹掩映，清清澹澹。

伏塵先開啟第一卷，看了一眼，瞭然在心，還是“墨義”。

所謂的“墨義”，其實就是填空題，不考經義解析，只考記憶和書法。

從聖賢書上抽出一段為題，讓你默寫下面句子，一字不錯，字型筆法又尚可者，就算透過。

抽取的內容一般都在三墳五典之中。

三墳五典分為三皇五帝傳下，文以載道，字字珠璣。萬古春秋皆貫於其中，可謂曲盡天地之理，然而只純敘大道，至高至遠，並不含力量法門。

三墳，對應於三皇，即天皇伏羲、地皇神農、人皇軒轅。

三皇所作的經典是三墳，即《山墳》、《氣墳》、《形墳》。

五典對應於五行五帝，即《顓頊典》、《帝嚳典》、《帝堯典》、《帝舜典》、《少昊典》。

這世界以三經五典為科舉內容，先熟讀人族至高經義，開啟民慧，揣摩真意，戡發『性』光，積累道『性』，再漸漸沿溯而上。

其中又經童子試、府試、州試、道試、殿試五場，而考察其對大道的認知。

最後優質者可入朝廷挑選功法典籍，選定道路，這就是本世界的進身之制！

各大道派，諸子百家也都會對出『色』者進行拉攏傳道，諸生皆可擇一而投靠。

伏塵前世精研，已有舉人水平，背誦的名篇更是無數，再加上這些時日反覆溫習，三墳五典早已熟爛於心。

心裡有數，又翻起了第二卷，這卷是論述題。

分析論述經意典理，難度雖有所提升，不過千百年來，這些論述都有諸多前人底稿，新意並不多。

第三卷，卻是一道小策論，給一個題目，然後以此發揮寫一篇文章，最是重要。

最後一卷，是創作詩詞。

大周雖然重經義，明大道真理，但詩詞依然重要無比，並非小道。

因其不但最顯才氣，還深具著力量。

詩可殺敵，詞能滅軍，『吟』詠之間勾連大道，具化出實物，或甲兵鐵騎，或風暴雷霆，或刀山劍林，威力十分巨大。

因此不要說是童子試，一路往上，即便是在殿試之中，都依然會有詩詞考卷。

因為詩詞創作需求的是天賦天命和悟『性』，語語天成，非斧鑿所就。

因而此卷也只是起著勉勵督促之意，並不做很高要求。

在考試中所佔比重並不大，做的不好也無很大妨礙。

不過若是做出好詩詞，便能自諸生之中脫穎而出，十分出彩。

只要其餘三卷皆在水準之上，便可享受超然拔擢的待遇。

讀書明道開啟民慧，可以說這世界的童子試，其實已相當於地球封建時代的秀才水平了。

秀才開發心光，舉人明其真理，貢士闡述大道，進士別出機杼，有自己的理解認知，十分考驗著考生的水平。

總體而言，童子試只要求基本熟頌，重在記憶註疏原文，秀才則要了然經典表層意思。

舉人需深刻理解其真意，貢士要對經典有自己理解的道理並能夠自圓其說，進士要別出心裁，由此及彼，有所創新甚至再立一道。

據說諸子百家道統皆由此而來，先賢領悟三墳五典之大道真意，而後脫離窠臼，走出自己的道來。

因而科舉有成者，備受諸子百家重視，一旦入其門下，都會著重培養。

因為選舉出來的，不是迂腐淺陋，不知變通的呆書生，而是真正有慧心有毅力的大道英才。

歷代科舉，雖最精華部分大多被朝廷吸取容納，但聰慧有根器者，還是有不少被諸子百家所拉攏納入。

伏塵略一沉『吟』，提筆疾書，下筆如有神。

字型瘦挺爽利，筆法灑脫，暢快淋漓，一氣呵成。

不僅字字無誤，而且風骨儼然，若要評級，當可入八品上等。

洪荒界傳承悠久，琴棋書畫之道皆有評級，共分九品，一品至三品為上品，一品為虛設，至今無人能達到，即便是聞名天下的大周草聖張旭也只是評為二品上罷了；

四品至六品為中品；七至九品為下品。其中各品又分為上下兩等。

八品上已入品級，內含書道真意，便是在秀才中也不多見。

可以說，單憑這字，伏塵就能得個秀才。

一張張考卷寫就，字隱隱泛著白『色』毫光，這是書道下品異象，虛室生光。

若是此時去掉了

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