第7部分 (第1/4頁)

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所以利之也。上不仁則下不得其所，上不義則下樂為詐也，此為不利大矣。故《易》曰：‘利者，義之和也。’又曰：‘利用安身，以崇德也。’此皆利之大者也。”

起初，孟軻拜孔為師，曾經請教治理百姓什麼是當務之急。孔說：“叫他們先得到利益。”孟軻問道：“賢德的人教育百姓，只談仁義就夠了，何必要說利益？”孔說：“仁義原本就是利益！上不仁，則下無法安分；上不義，則下也爾虞我詐，這就造成最大的不利。所以《易經》中說：‘利，就是義的完美體現。’又說：‘用利益安頓人民，以弘揚道德。’這些是利益中最重要的。”

臣光曰：子思、孟子之言，一也。夫唯仁者為知仁義之為利，不仁者不知也。故孟子對梁王直以仁義而不及利者，所與言之人異故也。

臣司馬光曰：孔、孟子的話，都是一個道理。只有仁義的人才知道仁義是最大的利，不仁義的人是不知道的。所以孟子對魏惠王直接宣揚仁義，閉口不談利，是因為談話的物件不同的緣故。

三十四年（丙戌、前335）

三十四年（丙戌，公元前335年）

＇1＇秦伐韓，拔宜陽。

＇1＇秦國進攻韓國，攻克宜陽。

三十五年（丁亥、前334）

三十五年（丁亥，公元前334年）

＇1＇齊王、魏王會於徐州以相王。

＇1＇齊王、魏王在徐州會面，互相尊稱為王。

＇2＇韓昭侯作高門，屈宜臼曰：“君必不出此門。何也？不時。吾所謂時者，非時日也。夫人固有利，不利時。往者君嘗利矣，不作高門。前年秦拔宜陽，今年旱，君不以此時恤民之急而顧益奢，此所謂時詘舉贏者也。故曰不時。”

＇2＇韓昭侯修建一座高大的門樓，屈宜臼對他說：“您肯定走不出這座門的。為什麼呢？因為時運不宜。我所說的時候，並不是指時間。人生在世有順利、不順利的時候。過去您曾經有好時運，卻沒有修建高門樓。而去年秦國奪去了我們的宜陽，今年國內又大旱，您不在這時撫卹百姓的危難，反而奢侈揮霍，這正是古話所說的越窮越擺架子。所以我說時運不宜。”

＇3＇越王無強伐齊。齊王使人說之以伐齊不如伐楚之利。越王遂伐楚。楚人大敗之，乘勝盡取吳故地，東至於浙江。越以此散，諸公族爭立，或為王，或為君，濱於海上，朝服於楚。

＇3＇越國國王姒無強攻打齊國。齊王派人向他遊說：伐齊國不如去攻楚國好處大。越王於是去攻打楚國，卻大敗而歸。楚國趁勢佔領了原先吳國的舊地，向東一直到浙江。越國從此分崩瓦解，各家貴族爭相為王，或自立為國君，分散在沿海一帶，各自向楚國臣服。*

三十六年（戊子、前333）

三十六年（戊子，公元前333年）

＇1＇楚王伐齊，圍徐州。

＇1＇楚王攻打齊國，圍困徐州。

＇2＇韓高門成。昭侯薨，子宣惠王立。

＇2＇韓國的高大門樓修成。韓昭侯卻死了，其子即位為韓宣惠王。

＇3＇初，洛陽人蘇秦說秦王以兼天下之術，秦王不用其言。蘇秦乃去，說燕文公曰：“燕之所以不犯寇被甲兵者，以趙之為蔽其南也。且秦之攻燕也。戰於千里之外；趙之攻燕也，戰於百里之內。夫不憂百里之患而重千里之外，計無過於此者。願大王與趙從親，天下為一，則燕國必無患矣。”

＇3＇當初，洛陽人蘇秦向秦王進獻兼併天下的計劃，秦王卻不採納，蘇秦於是離去，又遊說燕文公道：“燕國之所以不遭受侵犯和掠奪，是因為南面有趙國做擋箭牌。秦國要想攻打燕國，必須遠涉千里之外，而趙國要攻打燕國，只需行軍百里以內。現在您不擔憂眼前的災患，反倒顧慮千里之外，辦事情沒有比這更錯的了。我希望大王您能與趙國結為親密友邦，兩國一體，則燕國可以無憂無慮了。”

文公從之，資蘇秦車馬，以說趙肅侯曰：“當今之時，山東之建國莫強於趙，秦之所害亦莫如趙。然而秦不敢舉兵伐趙者，畏韓、魏之議其後也。秦之攻韓、魏也，無有名山大川之限，稍蠶食之，傅國都而止。韓、魏不能支秦，必入臣於秦；秦無韓、魏之規則禍中於趙矣。臣以天下地圖案之，諸侯之地五倍於秦，料度諸侯之卒十倍於秦。六國為一，併力西鄉而攻秦，秦必破矣。夫衡人者皆欲割諸侯之地以與秦，秦成則其身富榮，國被秦患而不與其憂，是以衡人日夜務以秦權恐諸侯，以求割地。故願大王

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