第8部分 (第1/4頁)

管他三七二十一提示您：看後求收藏（筆趣閣小說www.biqugexsw.tw），接著再看更方便。

經歷過若干個階段。首先，視科學如洪水猛獸，故而砍電杆，毀鐵路（義和團的作為）；繼而視科學如巫術，以為學會幾個法門，就可以船堅炮利；後來就視科學為神聖的宗教，拜倒在它面前。他老人家成為一位有成就的歷史學家後，才體會到科學是個不斷學習的過程。我認為他最後的體會是對的，對於每個知識分子而言，他畢生從事的事業，只能是個不斷學習的過程，而不是頂禮膜拜。愛因斯坦身為物理學家，卻不認為牛頓力學神聖，所以才有了相對論。這個例子說明，對於知識分子來說，知識不神聖——我們用的字眼是：真實、可信、完美，到此為止。而不是知識的東西更不神聖。所以，對一位知識分子的工作而言，褻瀆神聖本身不是罪名，要看他有沒有理由這樣做。

二、知識分子罪名之二：厚顏無恥

另一個問題是知識分子應不應該比別人更知恥。過去在西方社會里，身為一個同性戀者是很可恥的，電腦科學的奠基人圖林先生就是個同性戀者，敗露後自殺了，死時正是有作為的年齡。據說柴科夫斯基也是這樣死的。按王先生的標準，這該算知恥近勇吧。但我要是生於這兩位先生的年代，並且認識他們，就會勸他們“無恥”地活下去。我這樣做，是出於對科學和音樂的熱愛。

在一個社會里，大眾所信奉的價值觀，是不是該成為知識分子的金科玉律呢？我認為這是可以存疑的。當年羅素先生在紐約教書，有學生問他對同性戀有何看法。他用他那顆偉大學者的頭腦考慮後，回答了。這回答流傳了出去，招來一個沒甚文化的老太太告了他一狀，說他誨盜誨淫，害得他老人家失了教席，灰頭土臉地回英格蘭去。這個故事說明的是：不能強求知識分子與一般人在價值觀方面一致，這是向下拉齊。除了價值觀的基本方面，知識分子的價值體系應該有點獨特的地方。舉例來說，畫家畫裸體模特，和小流氓爬女浴室窗戶不可以等量齊觀，雖然在表面上這兩種行為有點像。

三、知識分子的其他罪名

王先生所舉知識分子的罪名，多是從價值觀或者道德方面來說的。我覺得多少帶點宋明理學或者宗教的氣味。至於說知識分子言語粗俗，舉的例子是電視片中的人物，或者電影明星。我以為這些人物不典型，是不是知識分子都有疑問。假如有老外問我，中國哪些人學識淵博、有獨立見解，我說出影星、歌星的名字來，那我喝的肯定是不止二兩啦。

現在有些知識分子下了海，引起了王先生很大的憂慮。其實下了海就不是知識分子了，還說人家幹什麼。我覺得知識分子就該是喜歡弄點學問的人，為此不得不受點窮，而非特意地喜歡熬窮。假如說安於清貧、安於住筒子樓、安於營養不良是好品格，恐怕是有點變態。所謂身體髮膚，受之父母，和自己過不去，就是和爹孃過不去。再說，咱們還有妻子兒女。

王先生文章裡提到的人物主要是作家，我舉這些例子淨是科學家，或許顯得有點文不對題。作家也是知識分子，但是他們的事業透明度更大：字人人識，話人人懂（雖然意思未必懂），所以格外倒黴。我認為，在知識分子大家庭裡，他們最值得同情，也最需要大家幫助。我聽說有位老先生對賈平凹先生的《廢都》有如下評價：“國家將亡，必有妖孽。”不管賈先生這本書如何，老先生言重了。真正的妖孽是康生、姚文元之輩，只不過他們猖狂時來頭甚大，誰也惹不起。將來咱們國家再出妖孽（我希望不要再出了），大概還是那種人物。像這樣的話我們該攢著，見到那種人再說。

科學家維納認為，人在做兩種不同性質的事，一類如棋手，成敗由他的最壞狀態決定，也就是說，一局裡只要犯了錯誤就全完了。還有一類如發明家，只要有一天狀態好，做成了發明，就成功了，在此之前犯多少次糊塗都可以。賈先生從事的是後一類工作，就算《廢都》沒寫好，將來還可以寫出好書。這樣看問題，才是知識分子對待知識分子的態度。王先生說，知識分子會腐化社會，我認為是對的，姚文元也算個知識分子，卻喜歡咬別的知識分子，帶動了大家互相咬，弄得大家都像野狗。他就是這樣腐化了社會。

四、知識分子的真實罪孽

如果讓我來說中國知識分子的罪狀，我也能舉出一堆：同類相殘（文人相輕），內心壓抑，口是心非，……不過這樣說話是不對的。首先，不該對別人濫做價值判斷。其次，說話要有憑據。所以，我不能說這樣的話。我認為中國的知識分子只在一個方面有欠缺：他們的工作缺少成績，尤其是缺少一流的成果。以人口比例來算，現代一切科學文化的成果

《王小波全集第一卷 王小波》 第8部分（第1/4頁），本章未完，點選下一頁繼續閱讀。