第70章 (第1/4頁)

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孔子當年給弟子上課的教材有六本，分別是《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。其中的《禮》並不是後世名氣更大、流傳更廣的《禮記》，而是稍顯陌生的《儀禮》。

而所謂的‘記’, 在孔子時代其實是一種文體, 讀後感、議論文什麼的。而‘禮記’的本來含義, 大概就是學完《儀禮》某一篇之後心有所感, 所以寫的一篇讀後感，發發議論。

後世的《禮記》其實就是從孔子弟子所作的‘禮記’中選輯, 最終成書。所以編者不同, 也就有了不同的版本。後世流傳的版本又被稱之為《小戴禮記》, 正是因為編者是戴家兩兄弟中的弟弟！對應的, 他哥也編過一部《禮記》, 後世稱之為《大戴禮記》。

此時後世最為認可的《禮記》還沒有誕生，各家倒也有一些不同的選本——不同的學術大佬都是要教學生的，自然也有各自的一套輔助教材。‘禮記’在他們看來大概就是教輔資料、優秀作文精選那種東西吧。

也就是在未來，位置才越抬越高，成為‘經書’了。

不過這種事也不奇怪，朱熹最初作《四書章句集註》，這也是教輔資料，用來輔導書院學生考科舉的。等到了明清，卻成了讀書人的教材！

作為儒生，公孫弘上課講《儀禮》簡直是吃飯喝水一樣正常。而講著講著，難免旁徵博引，唸誦的那一段就來自一篇名為《內則》的‘禮記’，在禮記中也算是精品了。

非要說為什麼引得桑弘羊作怪，則在這篇小文的內涵上。《內則》這一篇說的是家庭內的禮儀，這一篇所體現的精神，在日後兩千多年會一直支配華夏人的道德觀念、家庭觀念。

孝順父母、孝敬公婆、友愛兄弟，都是從此而來。

公孫弘唸誦的，其實是對女子的一些要求！大意就是說，女孩子從小就要謹慎，最好大門不出，二門不邁，聽從女師的教導，順從乖巧。從小要學習的內容包括紡織、烹飪、祭祀等等。到了合適年紀嫁人，一定要符合禮儀，不符合禮儀的叫做‘奔’，奔者為妾……

說實話，這裡體現的內容，比起後世越來越將女性‘卑化’的‘歪理邪說’，已經算是相當客氣的了。這當然和文章誕生的時間有關，雖然儒家一貫強調男尊女卑、三綱五常那一套，但也得遵從基本法啊！

從上古時期，再到如今，因為種種原因，女性都還一直是家庭經濟中不可或缺的角色！正是因為如此，女性地位擺在那裡，根本不可能是學者嘴炮幾句就能夠扭轉的。

所以儒家就算有這方面的傾向，也只能說到這個地步，這樣算是大多數人都能接受的。

不過即使是這樣，放在當下這個特殊的境況中，桑弘羊也是想笑的。

陳嫣也是個女子啊！而且她不是個普通女子！

桑弘羊所見的，陳嫣一看就是要幹大事的人，總之將來是不會消停的。給陳嫣上課，提那些東西，兩邊反差太大了，便自然而然產生一種喜感——大概也正是因為此，所以公孫弘也只是唸誦了一遍，絲毫沒有就此闡發議論的意思。

這個問題一旦說的深入了，該怎麼說？既要保全公孫弘的儒生立場，又要確保陳嫣不會在這個問題上發聲…幾乎是不可能的嘛！

放課之後作為老師的公孫弘先離開，直到公孫弘看不到人影了，陳嫣才開始收拾東西。才出教室門，身後就跟上了一個桑弘羊。

桑弘羊才想說什麼，忽然發現宋飛熊已經等在轉角處了。睜大了眼睛：“你你你、你怎麼在此處？”

宋飛熊用關愛地主家傻兒子的眼神看他，說不出來的‘慈愛’，然後才道：“我與嫣翁主約定好了的。”

陳嫣點點頭，確實是有這件事兒來著。

桑弘羊愣在原地一息功夫，趕緊就追了上去，擠在了陳嫣的另一邊。插嘴道：“有什麼事兒？我也同去！”

“呃…”陳嫣猶豫了，宋飛熊笑了。

桑弘羊立刻大聲疾呼：“翁主，你這是什麼意思？難道宋女郎能去的事兒，我不能去？”

這下陳嫣身後的幾個小婢女都忍不住捂嘴笑了起來。

陳嫣頂著桑弘羊‘譴責’的眼神，只能解釋道：“…有些事兒是不一樣的，宋女郎與我都是女子…”

原來是輸在這裡嗎！！！

桑弘羊越發痛心疾首了，不甘心道：“到底有什麼事只能女郎來做？”

生孩子嗎？不應該啊！翁主和宋飛熊那廝還不到年紀呢！

陳嫣看了宋飛熊一眼

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