第86章 (第1/5頁)

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來的是少府的人，除了有一名少府丞，少府丞身後還跟著四五個人，其中男女都有。這些人全都是畫師，和後世不同的是，此時的畫師男女都有！

這種情況的出現和此時畫師的性質有關，這個時候的繪畫作品很多時候都不是作為工藝美術品來欣賞的！相比較之下，繪畫作品雖然也有現世的傳世作，但更多都是為了墓葬服務。

比如說墓室畫磚、畫像石，又比如說名為銘旌的帛畫。

出現這種情況並不能說是偶然，要知道在上古時期，畫畫對於人類而言可不是隨隨便便的技能！那些記錄了部落故事的畫像石，那些繪出了部落崇拜的陶器…這些東西往往有祭祀來負責，天生也沾染了‘巫’的神秘內涵。

事實上，這種傳統到了後來的相片時代依舊有體現——人們一直認為有著人類自身影響的照片、錄影帶什麼的都是有著莫名力量的，所以才會有落後部落地區的人害怕照相機‘攝魂’，才會有特意針對於此弄出來的恐怖片。

影象是有力量的，這一直存在於人們內心的模糊認知中。

此時傳世畫不多，就算有也是為了特殊用處，比如說通緝犯畫像什麼的。而除此之外，多的就是這種和墓葬有關的繪畫工作了。

又因為這些工作偏向‘神秘側’，大多是由巫來完成的，出現女性畫師就再正常不過了（一般情況下，女子成為巫的比較多）。

這次少府丞帶著他們過來，也正是和劉啟的墓葬工作有關。

如果是墓室內的畫像石、壁畫、畫磚什麼的，其實早就準備好了。畢竟在華夏的傳統下，往往一個皇帝從登基起就要為自己建立陵墓，很多皇帝到死的時候都還沒有建完…每年的稅收指定很大一部分會用於建設天子陵墓，這在後世人看來是統治階級腐朽的象徵之一，但對於這個時代的人來說，這是理所當然的！

不只是大家沒有意識到以四海養一人是不對的，更是因為皇帝修陵墓什麼的這完全符合世情啊！普通人家有點錢了還想把墓穴搞好一點呢，何況人家是天子！

因為準備的很早，劉啟也當了十幾年皇帝，陵墓這個時候其實已經差不多了。而今天之所以讓少府的人送幾個畫師過來，是因為劉啟覺得他的銘旌可以再改一改。

所謂銘旌，其實就類似後世的幡子，喪事的時候有人舉著這個走在前面，大概有引魂、招魂的作用。普通人家可能就是一塊布，有錢人家則講究的多，會在上面繪上圖畫，做上各種小裝飾。

這種銘旌會在最後下葬的時候蓋在棺材上，有安魂歸土的祈禱——這種銘旌又會被稱之為‘非衣’，對於後世來說，最有名的‘非衣’大概是馬王堆出土的‘t形帛畫’了，堪稱國寶。

銘旌因為是很重要的隨葬品，所以貴族或富豪之家，總之就是有條件弄好一點兒的，都會盡力去弄好。而對於天子來說，這一點就更不要說！

一般來說，這種銘旌的繪製都是大同小異，上部分畫日月、可以飛的瑞獸、祥雲、神靈什麼的，是人們想象中的天上世界。下部分則畫著以水生的妖獸、靈獸，因為在漢代的觀點裡，黃泉國度應該是和‘水’聯絡在一起的。

至於中間部分，那當然是人間景象！一般來說都是描繪了墓主人在人間時的生活，往往畫的很熱鬧，很喜慶，也很生活氣息。

少府丞讓人將已經繪好的銘旌展開，劉徹出於好奇也湊過去看了一眼。這種東西雖然貴族都會有，但誰又會沒事兒隨便拿給人看？所以他也是第一次細細看這東西。

上部分和下部分其實都沒有什麼出奇的，全都是此時銘旌的固定題材內容，最多就是畫師水平高，所以畫的好一些。

但中間部分就有一些意思了——中間部分描繪了兩副圖景，一副是人間帝王進行朝會的場景，天子威儀盡顯。而另一幅就生活化的多，應該是個宴飲場面。

從劉徹的角度來說，這銘旌沒有什麼可挑剔的地方，畫師的水平的確很高。而劉啟顯然不這麼想，搖了搖頭，指示道：“這一幅小圖改之！”

少府丞恭恭敬敬地隨著劉啟所指去看，發現正是兩幅人間圖景中宴飲的那一場。

一般來說，這種銘旌在描繪墓主人的人間生活的時候都會盡力縮減畫面人物——這也是沒有辦法的事情，可以用來畫畫的地方本身就不多，再加上此時人們對於繪畫的認識是相當有限的，人物畫的多了，主次容易不清，畫面也會相當亂。

但為劉啟繪製的銘旌不是那樣的，本來銘旌上面畫兩幅人間圖景就已經很少見了，而每幅

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