189 賈田對 (第1/2頁)

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與張濟之戰鄧季已大佔上風，萬料不到李催會再此時來勸和，更料不到來使竟然是應閒賦在家的賈詡。不過又得見這位智計超群的毒士，總好過來個不熟悉的，鄧季、田豐也歡喜。

結合時代特點來看，其實賈詡離長安也屬正常。兩漢以“孝”治天下，孝順出名計程車人舉孝廉和便可做官。作為人的孝行表現，按禮父母過世應在家苦己思痛才是，輕易不外出，可東漢末年從瘟疫到兵災，一二十年下來，國家總人口就減少了三分之二，社會動盪不安，每一個倖存者的生命無時無刻都在受威脅，親人遇難又頻繁，若因守孝而至亡命，斷了家族血脈，那才是真正的不孝，這個時代起，開始有人提出孝在於本心而非任何形式。

賈詡入雒陽城，見了田豐、鄧季師徒，求食沐浴畢，在客廳中分賓主坐下，他便開門見山道：“張濟難敵河南，詡受命而來，只為兩家勸和！”

先前賈詡去沐浴時，田豐已對鄧季解釋過，整個西涼軍面前，自家等並無吞佔弘農的實力，李催也不會坐看河南得勢，張濟已無力再侵，談和倒也算個不錯的結果，郡中能接受。

聽賈詡說完，鄧季忙正容道：“煩勞文和先生親至，季敢不應命？前聞先生遭喪母之痛，田師與季俗事纏身，不及親往悼，尚請恕罪！”

聽他提到母喪事，賈詡微紅了眼圈，答謝道：“蒙將軍掛念！詡失慈恩，未能守禮克己追思，乃是無德，此身屬不詳，卻冒昧上門，未遭見棄便是萬幸，遑論其餘！”

對了幾句私事，賈詡又道：“將軍既有允和之意，張濟家眷何不還之？”

張濟此人並無子嗣，《柳如是別傳》中言其妹為張姜子，因仁行得到成仙，然此時已嫁出，弘農中的家眷其實就只是妻鄒氏與兩名小妾。

對這位讓阿瞞垂涎動欲，引張繡降又憤而反悔，險些要了阿瞞性命，卻也失了庶長子曹昂、猛士典韋的美婦，鄧季自然久仰，又是敵酋之妻，本該納而幸之才是，然而自年初來，義母龔氏身體便時好時壞，最近更見沉重，生老病死藥石本無救，李當之再是神醫也得束手無策，眼看就要熬不住了。

對家中這位老婦人，鄧季當初只是見她可憐，也因四等民之策下身為首腦得帶頭，方拜為義母請回贍養，雖讓她衣食無憂，在家時鄧季也隨著伍氏與孩兒們每日昏定晨省，卻能感覺到兩者間始終有著層隔閡，並沒能真正融為一家。

但無論如何，義母之名已有，義母亦為母，當今天下人時孝道自勺理解，能理解為生計性命不守孝外出波者，卻萬容不下母親病危，為人子者還納妾逞欲之徒！母親病重，鄧季此時非但不能納妾，連起心思帶回家中也是不該，人言可畏，可不敢有這汙點。

卒兵們將鄒氏從弘農帶回獻上時，鄧季看著雖也驚豔，卻自知無福消受，本欲把她賜給太史慈。

太史慈年已二十七，尚未娶妻，然對此美婦做兒媳，他的老母卻也不願意，倒非嫌棄鄒氏不是處子，只是因其丈夫為河南之敵，自家孩兒卻身為河南大將，若因此起禍端可不妙，故而拒絕了。

自己不能要，太史慈老母不願意，同樣的原因，守函谷關大的郭石、項文亦不願要，徐晃遠征，鄧季一時倒也有些不好處理這鄒氏，只好先安置在太守府附近的民居中，怕郡裡有人膽大妄為去侵犯，還特意從役民中撥了兩名婦人看顧著。聽到賈詡提起，田豐應道：“張濟兩名小妾已被分與卒兵，欲討要其妻，我等自無話說，然他無故犯河南，卻也不能憑白張口就取去！”

賈詡是個有大本事的，又不輕易開罪人，在這亂世換過幾家東主同樣活得滋潤，然正因如此，出去張繡那般再無他人可用的，其餘覺得難獲此人忠心，也易起忌憚，從不將他引為心腹，李催、段煨甚至曹操都是如此。

歸長安與李儒重匯後，收下有了謀主，李催對賈文和的忌憚排擠開始與日俱增，這種態度轉變，賈詡自己也有察覺，。皇甫嵩、朱雋、楊彪等如今雖與少年天子鬧騰得歡，卻無兵無勢，難以護持，賈詡棄官等行為本也有自保之意在內。

月前鄧張之爭初起，他去勸說李催已遭拒，如今張濟戰敗，卻將他遣到河南來說和，心中到抱有幾分看笑話的意願，反正只要鄧季答應不再起刀兵，中間條件如何甚至還不還張濟妻與他都無甚干係，聽田豐這般說，賈詡胖臉上雙眼已眯成一條縫，回道：“正當如此，將軍與元皓先生欲得何物方肯還人？”

“張濟尚有何物值我河南討要？”能用張濟妻敲竹槓不錯，只可惜她得價值並不是太大，鄧季哼哼著插嘴道：“他所逃只剩數千

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